對於一個一無所有的窮人來說，娶老婆確實很難，除非你像我這樣，運氣好到爆，我老婆就不嫌我胖，不嫌我窮，不要彩禮，非要貼錢和我過一輩子......
情人節我買個鑽戒，她高興了一分鐘，就悵然嘆道：“平原啊，你天天批判資本主義，到頭來也被資本主義收了智商稅，你看這破鑽石，本質不就是碳元素結晶嘛，和鉛筆芯、黑煤球、金剛石，也沒有什麼本質區別啊，金剛石才9塊9包郵啊。”
感謝馬克思，我上輩子肯定是在巴黎公社街壘流過血，在佈列斯特玩過命，在湘江血戰中拼過刺刀，在流浪地球上修過發動機，在末日之戰中擋過水滴，拯救過太陽系，才能娶到這樣的老婆。
但對於大部分農村人來說，娶老婆真的很難，不但難，甚至是個要命的事情，不但要買車買房，還得要彩禮。在很多農村，彩禮已經是個約定俗成的事情，各地甚至形成了潛規則，有的地方10萬，有的地方20萬，有的地方競相攀比，甚至行情已經抬到了50萬。
其實通常20萬的彩禮，也有很多種情況：
1、男方父母拿出20萬的彩禮，女方父母也拿出一定的嫁妝，其實都是走個過場，為了面子，給親朋好友們看的，到時互相還回去，做個樣子，皆大歡喜。
2、雙方都是獨生子女，男方父母拿出20萬的彩禮，女方父母買上一輛車，或者同級別的財物，這兩筆錢，其實都給了小夫妻倆，作為兩個年輕人的啟動資金，可以去買房、買車，開始自己的生活。這是個好事情，但有可能掏空兩個家庭老人的積蓄。
3、女方家庭不只是女孩一個，還有弟弟之類的，男方父母拿出的20萬，女方父母照單全收，陪兩床被子的嫁妝，這20萬，就成了女方弟弟結婚娶老婆的錢了。也就是說，女方父母，本質上是把姑娘當商品賣了出去。
最後這個情況，是個最糟糕的情況，農村出身的年輕人，本就根基淺薄，一下子掏出20萬，幾乎是全家的積蓄了，那麼小夫妻接下來的日子，可想而知。無論是男孩子的生活，還是女孩子的生活，都不可能過得好，這將是一樁註定悲劇的婚姻。
講白了，婚禮講究的是一種婚姻的儀式感，“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世”，古代生產力低下，年輕人是不自由的，十幾歲的時候，一沒有獨立的生產力，二沒有經濟自主權，只能依附於父母家庭。這個時候，結婚根本就不是兩個人的事情，而是兩個家族的事情，為的是兩個家族的後代繁衍和長期發展。
所以，在古代，婚姻是個極為隆重的事情，是一個人除了生死之外，最大的事情。大事，就得講究儀式，婚姻中“六禮”為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮中的“納徵”是送聘財，也就是現在的“彩禮”。
在古代，彩禮是和“嫁妝”相對應的，男方送給女方彩禮，女方就要回給男方嫁妝，按照古代的規矩——高嫁低娶，女子高嫁，男子低娶，這個高低，指的其實不是財富，而是社會地位。舉個例子，賈寶玉娶薛寶釵，就是高嫁低娶，薛家雖然有錢，是世代皇商，但地位是不如賈家的，因為賈家是開國功臣，是真正的貴族，女方出的嫁妝，絕不會比彩禮少，甚至還會在彩禮之上。
很多世家大族看起來高大上，但內裡經營不善，虧空不少，有時候還得靠媳婦的嫁妝來填虧空；所以說，古人娶老婆，其實是賺的；反而嫁女兒，是要賠錢的，這也是後來姑娘被叫做“賠錢貨”的原因。
在世家大族，嫁妝越多，女子到了婆家之後的地位也越高，一般情況下，這筆嫁妝是不能動的，就像中央銀行的儲備金，不到危急存亡的時候，一分都動不得。比如說，紅樓夢中賈母老太太的嫁妝，一輩子都是不動的，直到賈家敗落快完蛋的時候，不得已，老太太菜拿出自己的嫁妝來“救市”。
而在普通人家，嫁妝越多，女子的地位也越高，因為這彩禮到了女方家，嫁妝直接到了小夫妻手裡，就成了小夫妻二人發展的啟動資金。看過《金瓶梅》的都知道，雖然潘金蓮最得西門慶寵愛，但真正在西門家有話語權、八風不動，不受人欺負的，是孟玉樓，因為孟玉樓是帶著一大筆錢嫁給西門慶的，西門慶看似喜歡潘金蓮，但動輒拳打腳踢，一口一個“淫婦”，根本不把她當人的，他唯一不敢胡來的，只有孟玉樓，因為孟玉樓有錢，而且這錢還抓在她自己手上，不像李瓶兒傻乎乎地全盤送了出去。
在古代，嫁妝高於彩禮，才符合經濟學原理，因為古代小夫妻年紀不過十幾歲，還沒有獨立經營生活的能力，全靠宗族父母長輩支持，這嫁妝就是新人安生立命的本錢所在。
但在宋朝之後，女性越發被限制了社會活動範圍，生產力就不如男子，再加上“生女兒就是賠錢”之類的思想，導致重男輕女愈發嚴重。這反過來又導致了男女比例失調，很多社會地位低的人，娶媳婦兒就困難，不得已，只能靠用彩禮去“買老婆”。而很多貧苦家庭，也就存在“賣女兒”的情況，而彩禮高於嫁妝，最終的結果，就是女兒到了男方家庭，根本沒有地位，只能做妾做姨娘。明清時代的揚州商業發達，甚至誕生了“瘦馬”這樣的荒誕行業，那些南來北往的商人，就在揚州花錢娶個“瘦馬”，做個幾年露水夫妻，然後甩手而去。
越往後，彩禮越高，女性的社會地位就越來越低，女方家庭雖說得了一筆不小的財物，但卻讓自己的女兒到了婆家被糟踐，根本沒有社會地位可言。這套傳統，一直延續到民國，到了新中國被取締了。
在新中國，如果索要彩禮，就是違反了中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“
禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”雖然婚姻法規定了禁止買賣婚姻，禁止借婚姻索取財物，但法律也要兼顧人情，想要完全一刀切，是很難做到的，婚姻嫁娶講究個禮尚往來，中國人圖個熱鬧，總要走個過場。所以，目前我國很多地方訂婚的時候仍然存在“彩禮”這種事情，在農村尤盛。而且隨著經濟水平的提高，訂婚的彩禮也水漲船高，小到金銀首飾，大到上萬元的現金、汽車、住房等。一旦婚姻結不成了，彩禮的處置就成了大問題，弄到最後甚至要對薄公堂打官司。
天價彩禮背後，不但女性成了商品，就連男性，也成了商品，因為他們也徹底把自己，賣給了父母和家庭，父母出錢幫他“買了老婆”，那麼自然是父母說什麼就是什麼，因為他根本沒有經濟自主權。在這樣的婚姻中，所有身在其中的人，都成了可以買賣的東西，這就是無處不在的“市場經濟”。
其實依我看，如今都9102年了，本來就不該把年輕人的婚姻當作買賣交易，按道理，講法律，莫說彩禮，就連嫁妝都不該存在，年輕一輩有年輕一輩的生活方式，本就不該伸手掏父母的棺材本兒來結婚。掏空兩家六個錢包來結婚，來滿足自己的生活，本來就不道德。誰又能保證，以自己的能力，將來能夠以同樣的標準贍養兩家的老人呢？
我不是以惡意揣度人們的想法，而是實事求是。在中國，父母和子女之間的聯繫太過密切了，子女太依賴父母，直到成年，也不能真正經濟獨立，而父母更是把子女當作自己生命的延續，關懷無微不至，控制也無所不在。
但是沒辦法，中國不是北歐發達國家，甚至不是美國，生產力沒有達到那個地步，年輕人的生活成本很高，房子、教育、醫療成本都很高，年輕的夫妻還不能隨心所欲地開始自己的生活。所以，我們年輕一代雖然在精神上進入了現代社會，但在經濟上，還延續著農耕文明的生存方式——看似是兩個人結婚，但本質上還是兩家人結盟。
在那些開明的家庭，雙方已經不再討論什麼彩禮和嫁妝，而是兩家父母一起商量，為了孩子買房，你能出多少錢，我能出多少，為了兩個孩子能過得好，我們大家有多少出多少......這已經是最好的結果了。
結婚，本可以很容易，如果兩個人真心相愛，都有一定的經濟能力，真的不難，哪怕不要彩禮，不要嫁妝，不要房子，不辦婚禮，不介意外人如何看，兩個人開開心心領個證，一年有個十幾幾十萬收入，那真的一切都不用急，真的可以很幸福，但是，又有多少人能夠做到呢？你生在這個社會中，就註定要和太多人的人發生聯繫，你很難只為自己和愛人活著，結婚不只是為了你自己，還得為了兩個家庭。
我向來簡單粗暴，不講道理，但這件事情，關係到每個人一生的幸福，不是那麼簡單粗暴就能夠處理的，除非你真能找到豁出一切和你在一起的“革命伴侶”，不然的話，該商量還得商量，該妥協還得妥協，互相體諒，互相理解。
世界還在不斷向前發展，人和社會都會越變越好，隨著生產力的發展，人們觀念的改變，年輕的人們終將掙脫那些枷鎖，得到真正的婚姻自由。
閱讀更多 平原公子 的文章
