文 | 孟琢
北京師範大學文學院副教授
章黃學派第五代傳人
博雅小學堂人文通識導師
我們為什麼要學習漢字文化？
作為一箇中國人，我們每時每刻都離不開漢字——我們眼中的、筆下的漢字，構成了整個社會的文化網絡。
儘管如此，課堂上的漢字講解仍十分有限，與此同時那些文化讀物又有著各種各樣的“硬傷”。漢字教學的持續缺位，使得大多數孩子對於漢字還處在一種“日用尋常而不知”的狀態，漢字文化的普及遠遠不足。
那麼，孩子為什麼要學習漢字文化呢？
學習漢字能幫助我們深入瞭解語言
我們以漢字的“字”為例，它為什麼要叫做“字”呢？這個問題小朋友們有沒有想過，“字”的內在的含義是什麼？
我們來看這個“字”的字形，它上面是一個寶蓋，就是一個房屋的意思，房屋裡頭有一個孩子，所以這個字的形象，就是在屋裡頭養孩子，所以“字”的本意是養育。
從養育還可以引申出生長、生成的意思。注意，漢字的特點是什麼呢？是一種由簡到繁、由少到多的一個生成的過程。我們知道漢字裡頭有獨體字，有合體字，你像“子”這個字不能再拆分了，所以它是一個獨體字，可以和其他的形體不斷拼合，來造出更多的漢字。比如說“子”旁邊加一個“小”，就是“孫”字；“子”後面加一個“亥”，就是小孩的“孩”……這樣的一個過程，就是一個不斷生成，不斷滋生的過程。
所以說我們從“字”的形體出發，理解了這個詞語的含義，知道了它的特點是生成，是不斷滋生，還發現了漢字發展的一個重要規律——從獨體字向合體字演變的過程。
什麼是《說文解字》呢？其實就是拆解漢字，通過這種拆解來深入地理解它們。
有助於我們瞭解民族文化的經典文獻
小朋友們都學過《三字經》，裡面的第一句話非常有名：“人之初，性本善”。那什麼是“性”呢？什麼是我們的本性呢？通過漢字也能幫助我們理解。
我們看“性”這個字，它的右面是一個生長的“生”。早期，“生”和“性”是一個字，在古文字中，“生”的樣子是下面一橫是大地，上面是草芽，所以“生”這個字取象於草木的茁壯生長，“生”是用草芽來表示草的生機。
那我們就理解了什麼叫“人之初，性本善”，也就是說人性呀，都具有一個善的萌芽，誰的內心都有一些好的念頭、好的想法，都有這種自然而然的、求善的萌芽。
幫助我們理解古代的歷史文化的世界
漢字記錄了古人對於歷史、對於世界的觀察，所以在漢字中，我們可以看到中國古人所觀察到的方方面面的事物，我們看到漢字裡頭能夠反映出古人對於大自然的觀察，這種觀察非常仔細。
我們看幾個關於動物的字，大家一塊猜猜這是什麼字。
第一個字是什麼呢？這個字我們要把手機向右轉90度可能更好理解。這個字兩隻腳，一個大大的肚子，它是“豕”，注意“豕”是什麼？“豕”就是豬。
下一個字比“豕”可是瘦多了，同時它的尾巴是彎曲起來的，什麼樣的動物尾巴是彎的呢？小朋友會猜到，這個字就是狗狗，但是注意這個字不是“狗”啊，是甲骨文中的“犬”。
再看第三個字，這個字比“犬”要大一些，而且你注意它有獠牙，尖利的牙，還有鋒利的爪，這個字是什麼呢？最兇猛的一種動物，有小朋友就猜到了，這個字是老虎的“虎”。
我們看到漢字記載的是什麼呢？既記錄了古人對自然的觀察，而且在觀察自然的時候，你看到古人怎麼樣去展現自然呢？他去儘量展現一種動物，儘量展現動物的形體特點，“豕”突出肚子大，“犬”尾巴要彎，“虎”突出它的兇猛。那除了自然之外呢，也展示出古代的人文世界，所以說漢字實際上是對古代歷史的一種全方位的反映。
那我們說，漢字能夠幫助我們理解我們的漢語，能夠幫助我們理解中國代代相傳的典籍文獻，還能夠幫助我們理解古代的歷史文化的世界，它實際上是一把鑰匙，用這把鑰匙，我們能夠開啟漢語經典歷史的文化大門，把這些門打開，你會看到一個非常非常精彩的、恢弘壯美的世界。
課程內容
在《講給孩子的說文解字》中，我們選取了350個常用漢字，把部首與相關字形關聯起來，集中講解。
由於將近90%的漢字都是形聲字，因此，部首可以統領絕大多數漢字。掌握了漢字部首，也就把握了漢字的綱領。
以“人”字為例，獨立為人，兩人向左為“從”、向右為“比”，三人為“眾”；如果兩人後背相對，就是“北”，下面加上一個肉字，就是“背”。
用這樣的思路進行講解，能夠讓孩子在瞭解每個漢字的奧秘的同時，逐漸領會漢字的系統性與整體性，對漢字的規律與特點舉一反三、觸類旁通。
許慎在講解造字規律時說，“近取諸身，遠取諸物”。漢字的創制，既從我們的身體上選取意象，也廣泛參考了天文地理、植物動物的世界；它既吸收了大自然的氣象萬千，也記錄了人倫社會、衣食住行的方方面面。
我們遵循由人到物、由自然到人文的思路，儘量展現漢字與中國文化的整體風貌。讓孩子在學習漢字的過程中，走進中國文化的殿堂。
課程特點
給孩子講《說文解字》，怎樣做到深入淺出？怎樣兼顧準確與易懂？怎樣讓孩子契入漢字的歷史與學理？怎樣讓他們在漢字的學習中，接受中國文化的全面薰陶？這些，都是我們一直積極思考的問題。
準確嚴謹
講解以科學的漢字學研究為底色
首先，給孩子講漢字，一定要符合漢字自身的歷史、規律與體系，做到
準確嚴謹，必須要以科學的漢字學研究為底色。在歷史上，出現了不少“靈活權宜”的漢字說解，一旦在漢字的體系中進行審視，往往牴觸不通。其中，把形聲字講解為會意字，是一種很常見的錯誤。當年蘇東坡和王安石之間，就有這樣的一個小故事：
王安石不僅是宋代的大政治家，也熱衷於漢字的研究，著有《字說》一書。有一次，蘇東坡向王安石請教自己的“坡”字。王安石解釋道：“坡者，乃土之皮。”東坡聽了，不以為然，反問道：“照這樣說來，滑字難道是‘水之骨’嗎？”王安石聞之，半天默然無語。
其實，“坡”和“滑”都是形字，“皮”和“骨”都是聲符。後來它們的古音發生了演變，看不出形聲的痕跡，王安石才貿然解釋為會意字。但如果根據他的思路，其他從“水” 的字怎麼辦？江是“水之工”嗎？河是“水之可”嗎？湖是“水之胡”嗎？海是“水之每”嗎？完全是講不通的呀！
現代人講解漢字，也經常犯這樣的毛病。比如有人把“鵝”講解為“我的鳥”，那“雞鴨鴻鵠”怎麼辦？我們能把它們分析為“又的鳥”、“甲的鳥”、“江的鳥”、“告的鳥”嗎？
我們提倡要從漢字的系統出發講解漢字，一方面，是讓孩子觸類旁通，把握漢字的整體規律；另一方面，系統講解正是準確、客觀地闡釋漢字的關鍵！
通俗易懂
強調漢字講解的形象性
其次，給孩子講漢字，要做到深入淺出。深入，要以學理為底色；淺出，除了課堂語言的通俗易懂之外，一個不可忽略的要點在於，要把握漢字講解的形象性特點。
漢字的創制經過了一個“取象”的過程，我們的祖先“近取諸身，遠取諸物”，從浩瀚的世界中遴選形象、形成字象。這樣的造字思路，與孩子們形象性的思維方式高度吻合。
在古文字中，特別是在基礎的常用字中，“取象”規律體現得十分明顯。你看那些表示動物的字：“豕”則大腹便便，“犬”則搖尾連連，“虎”則尖牙利爪，“鼠”則嘴邊有屑，牛角上彎，羊角下彎——漢字，把古人對大自然的縝密觀察，淋漓盡致地展現出來。
我們給孩子講解漢字，首先要帶領他們感受古人造字時的“取象”規律，由象到字，由字到義，從對漢字的形象感知出發，走進對漢字的理性認識。
分析漢字
關鍵在於理解語言、解讀經典
再次，給孩子講漢字，要充分溝通漢字與漢語的關係。
作為表意文字，漢字最基本的特點是形義統一，可以通過漢字形體的分析，理解詞義。要知道，我們不是就字講字，而是要因形求義，通過漢字的分析理解語言、解讀經典。
值得注意的是，漢字與漢語的溝通不僅有助於古漢語的學習，對我們熟練、準確地掌握現代漢語，進行古今貫通，也有著重要的意義。
舉個例子來說吧，“即”與“既”。在現代漢語中，這是一組較難辨析的詞。何處用“即”？何處用“既”？漢字為我們提供了重要的線索。
即 既
我們看這兩個字在甲骨文中的形體，“即”左邊為食器，右邊為人形，象人接近食器取食之意，《說文解字》釋為“即食也”。因此“即”的本義為“接近、靠近”，成語“可望不可即、若即若離、即事窮理”中的“即”均為此義。後來再引申出“立即、馬上”之義，靠近一個時間段就是“立即”，成語“稍縱即逝、一拍即合”中的“即”都可以這樣理解。
“既”左邊為食器，右邊人形的口部向另一側張開，象人飽食不顧之意，《說文解字》釋為“小食也”——小小的吃了一頓。既然是飽食，“既”表示“完成”之義，“既然、挽狂瀾於既倒”中的“既”都可以這樣理解。
我們看到，當漢字和漢語結合起來，語文的學習是能夠變得鮮活起來的。
連通漢字與中國文化
成為孩子瞭解傳統文化的入門課
最後，給孩子講漢字，要打通漢字與中國文化的關聯，進行充分的文化薰陶。
漢字是中國文化的根基，講解漢字，怎能脫離文化呢？我們在講“大”的時候，會介紹古人的天地人思想——這也是小學《語文》第一課的內容；在講“夫”的時候，會介紹古代的冠禮，這是一個少年走向成年時最重要的禮儀；在講“心”的時候，會展現古人思想、情感的世界；在講“水”的時候，會介紹“水”和古代法律文化的關係；在講“肉”的時候，會給大家講一講“束脩”，一起考證一下孔子當年收了多少學費……
總之，講給孩子的《說文解字》，應該同時成為一門傳統文化的入門課程。
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