《春秋》是古代儒家典籍“六经”之一，由孔子修撰而成。很多人好奇为什么称这本书是《春秋》，为什么不叫《夏冬》呢？知常容翻了网上一些解释总觉得不太完备，所以今天斗胆来谈一谈《春秋》之溯名，如果解释不够完备，请方家在下面继续补充。
一、先从历法谈起
我们现在使用的农历是在《时宪历》基础上加上汤若望的调整形成的。我们熟悉二十四节气在孔子时代也没有，它成形于汉武帝的《太初历》。夏商周的历法又是不完全相同，但他们有一个共同特点那就是有四时，而这个起源于尧时期。
《尧典》中这样记载：
星鸟以殷仲春，星火以正仲夏，星虚以殷仲秋，星昴以正仲冬
《史记》也有类似的记载：
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时
岁三百六十六日，以闰月正四时。
春夏秋冬已经定了，这个跟春秋有关系吗？当然有很大关系。
二、春—生机
春不仅仅是一个季节，在古代春代表的意思远远不是我们想像的这么简单。从总的意思来说，春就是生机，东汉末年被刘熙作的《释名》对春的解释就是：
春之言蠢也，万物蠢然而生
《白虎通》则直接认为天地交通，万物始接之时，而且解释为什么老百姓的婚嫁都发生在春天呢？
春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。
有了这个好处，春天来了青年男女可以放开胆量自由恋爱了，《国风·召南》记载这么一句话：
有女怀春，吉士诱之
《周礼》里面规定的更加的夸张，那里面说这男女可以光明正大的自由恋爱，你们不可以无故罚这些自由恋爱的男女。
仲春月会男女成春礼，是时奔者不禁，无故而不用令者罚之。
之所以这么重视，其根源也在于生机，为种族的延续。
那天子该做什么呢？
《礼经》是这样记载的：
仲春之月，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。
立春之日，天子还要带着文武官员到东郊五十里的地方去向上天祈求，然后再发布一些有利于百姓的好政策，不但如此天子还要去各地巡视，查访民情，接受诸侯的朝拜，走访高龄老人，采集诗风，观察物价还有民众的好恶。规定不同，有些是五年一次，有些是十二年一次。季春的时候还要向上来祈求麦子长的实，也就是丰收。
反正春天到了，大家都很忙，因为春天就是希望嘛。
二、秋—杀伐
春代表生机，那秋代表什么呢？周易里说秋就是万物之悦，因为有收成自然是开心的。
《尔雅》里称秋是白藏，收成，旻天，秋猎日狝，这是一个可以杀伐的季节，所以秋现在还有有一个词语叫秋杀，我们常听到一个词语叫秋后问斩。古人认为秋执杀伐那是顺应老天的意思。
天子在秋天要做什么呢？古人祭天的日子特别多，春天祭天希望一个好收成，而秋天祭天就不是为了好收成，而是为了讨伐不臣，讨伐不听话的部落，或者实现战略进攻之前求上天或祖先神灵保佑。这是当时社会的普遍认知，和孔子同一时代的文子将秋天的杀伐提高到道的程度：
因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几于道矣。
总而言之就是一句话，秋天发生战争是老天批准的，当然正不正义，谁知道呢？大家去打别人的时候都会说自己是正义之师。《礼经》是这样说的：
乃命将帅选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以正不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。
三、春秋—生杀
中国古代是一个农耕社会，所以农耕社会最重要的是守时，守季节之时，这个不管是敌国还是友国都必须要遵守，当时社会达成一种共识。绝大多数重要的事情都发生在春天和秋天这两个季节，春天发生大事主要是针对国内，安抚百姓，搞好生产，增加国力。还有就是联姻，反正春天发生大多是好事。秋天发生的大事主要是针对国外，讨伐不轨，维护正义，扩大影响，秋天发生的并不是以好事为主，坏事反而更多。
所以才有了这么一句话：春女悲，秋士哀，感物化矣。
当时的史书记载用《春秋》为名主要就是这个原因。不止鲁国有《春秋》，当时其他国家也有《春秋》，而且都将史书命名为春秋。
那能不能乱呢？比如我春天去讨伐，秋天去搞生产？当然绝对不能乱
齐景公就想挑战一下，他决定夏天去打猎，本来打猎这种杀伐之事应该在秋天，所以当时齐国的名相晏子就跟齐景公说，你不可以这样做，你这样做搞乱了农时，会让国家变的衰弱。
春夏起役、游猎，夺民农时，国家空虚，不可
然后晏子举了好几个人国君的例子，最后连蒙带骗把齐景公说的一愣一愣的就放弃夏天去打猎的想法。
东汉时期的《四民月令》也有这样的说法：
春分不杀生，不吊疾
而且还有更讲究的
古之学者，干戈之舞得从春夏，羽籥之职得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之
所以《春秋》简单一句话就是代表着生与死，国之兴与亡，再往大就是一阴一阳天地之循环，再往小就是人的一生走向，往细小说就是你可以参透让你在人生中怎么活着的方法。所以《春秋》之意不是季节这么简单，而是大道，不可言尽也。
四、孔子为什么不改春秋名？
《春秋》之意基本讲清楚了，那孔子修撰鲁国史书《春秋》的时候，为什么不将《春秋》改名呢？用来区别自己修撰和当时原版鲁国国史的区别呢？其实这里面还藏着孔子的一个远大构想。
孔子作《春秋》，书正月者，敬岁之始也。
孔子继续用春秋之名有他的政治抱复在里面。有一回颜回问孔子怎么去管理国家呢？孔子说了四个条件，第一个条件就是：
行夏之时。
在古代农时比什么都重要，春天耕种，秋天兵事不可违背，也不可乱套，这是一个国家之根本。孔子虽然是周公的粉丝，而且又是殷商遗民，但他即不同意用周历，也不同意用商历，而是认为夏历才是最正的，最合农时的，后来到了汉武帝时期制定《太初历》，就将这个夏历的正月定为第一个月。具体的你可以看一下《 》有详细的讲解。
结语
易中天教授曾经说过春秋之时的战争如同体育竞赛一样，也就是所说的仁义。因为当时的战争不是为了争夺土地而只是行使霸权。但到孔子时代那味道就变了，杀戮越来越多，也越来越惨烈，所以孔子才会提出仁义，修撰《春秋》而不改春秋之名的用意也在于此。不过可惜的是后世君王只看到利益，只看到让自己强大起来，也就不顾农时，只要时机合适随时可以发动战争，而战争的味道也渐渐血腥，如白起在长平一战坑杀了四十万的赵卒，而项羽则坑杀了二十万的秦卒。春秋之意只留在《春秋》之中而非现实之中，此是孔子万万没有想到的。
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