“一帶一路”唐三彩藝術展（序）
華夏先民自漢代在中國黃河流域首先創燒出的低溫釉陶（漢綠釉），經歷三國、兩晉、南北朝600餘年的發展，在強盛的唐代把這種釉陶的工藝推向巔峰，大量生產了流光溢彩的馬、駱駝、天王俑、武士俑、文官俑、鎮墓獸、胡人俑及各種異域風情的生活三彩器具。並沿著唐代的絲路銷往海外。
“一帶一路”古自有之，漢唐為最，今又逢盛世，華博同仁將珍藏的唐三彩與諸君共同回望大唐盛世。
唐代（618年—907年）
加藍三彩蓋罐
這件器物有濃厚的波斯風格，唐三彩的施釉方法跟染纈工藝密切相關，唐代匠人用聰明的智慧把這兩種不同的手工業完美的結合在了一起。鈷料的使用說明了唐代人高超的技術水平，也是證明絲綢之路帶動了中西方文化的緊密結合。
唐代（618年—907年）
武士俑
此武士俑面部不施釉，頸下施黃、綠、白三色釉。頭束髮髻，二目圓睜，雙眉濃重，大鼻頭，鼻下鬍鬚向兩側上翹，面相異常兇猛。身穿明光甲，右手握拳，左手拖掌向前。足蹬黑靴，直立於鏤空座上。
唐代（618年—907年）
加藍三彩鎮墓獸
在唐代墓葬中，鎮墓獸成對出現，放置於墓道入口處，鎮守於墓門，早期稱為「魌頭」。採蹲踞的姿態，有兩種基本造型：一為雙角獸面，嗤牙裂嘴、似怒吼；一為胡人面像，扇形耳，圓目怒瞪、張口露齒，因為人面獸身也稱做「鎮墓俑」。在形體上獸身有雙翼、蹄足。從歷代鎮墓獸的演變來看，唐代的形象更加誇張與威嚇，強調各項細部，如高聳的雙角、向外伸出的羽翼、華麗流淌的多種釉色等。人面鎮墓獸以西域胡面貌為造型，特別反映了當時中外文化交流之影響。
唐代（618年—907年）
三彩胡人俑一對
唐代（618年—907年）
三彩打馬球俑一對
馬球在唐代的興盛和發展。從漢代以後，隨著騎術的進步，騎兵在唐代達到極盛。馬上作戰、砍殺更為靈活。馬球運動是訓練騎術和馬上砍殺技術的最好手段。 由於這一軍事目的，在皇帝和貴族的大力推廣之下，馬球運動在唐代風行一時。 是當時皇家貴族和文人雅士喜愛的運動。
唐代（618年—907年）
單色臥駝
唐代（618年—907年）
三彩駱駝
唐代（618年—907年）
三彩人騎駱駝
“胡人”是古代漢人對西北少數民族的稱呼，並擴而大之，涵蓋中亞、西亞等民族與國家。由長安通向中亞、西亞以至於阿拉伯的絲綢之路是中國對外交通、貿易的重要紐帶，唐代時這條商路更加繁榮，商隊絡繹不絕。駱駝是商客的坐騎，也是託運物資的工具，被稱為“沙漠之舟”。墓中以胡人牽駝俑作為隨葬品，是對唐代現實生活的生動反映。
唐代（618年—907年）
唐三彩冥器一組
據記載三彩出現最早時間為顯慶元年，張金剛墓出土的三彩十件，表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來，由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童僕之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。
唐代（618年—907年）
三彩刻花三足盤
唐代（618年—907年）
三彩硯臺
史載，“河出圖，洛出書，聖人則之”。傳說遠古時期，龍馬揹負“河圖”浮出黃河，神龜揹負“洛書”浮出洛水。“河圖”乃中原山川地形圖，“洛書”乃龜甲卜文。伏羲依此演八卦，華夏文明由此起源。此硯臺分色鮮明，釉光一流，分上下兩部分，上部有黃、綠、白三色，每個龜紋之間都有個“王”字，共計30個，下部露胎處刻有一個“王”字。
唐代（618年—907年）
三彩雙魚瓶
唐代（618年—907年）
三彩七星盤
唐代（618年—907年）
綠釉三足盤
唐代（618年—907年）
三彩盤口鳳首壺
唐代（618年—907年）
藍釉淨瓶
唐代藍釉淨瓶世間罕有。三彩之藍釉開鈷料呈色之先河。這是一種色度飽和，充滿了幻想的顏色圓流，此件淨瓶修長頸，錐形口，肩腹豐隆，施藍釉，釉不及底。藍釉薄而勻淨，有細碎開片，形制奇特，造型肅穆大方，是佛門聖器。
唐代（618年—907年）
三彩燈
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