我們正在培養出一批絕對的、精緻的利己主義者
錢理群（1939-），祖籍浙江杭州。著名人文學者，魯迅、周作人研究專家。曾任北京大學中文系教授，現代文學專業博士生導師。因其一直關注中國教育問題，相關撰述頗豐。
何為“絕對的，精緻的利己主義者”？
2012年，武漢大學老校長劉道玉召集的“‘理想大學’專題研討會”裡，錢理群先生在寫給“理想大學”的話中，所提出的“精緻的利己主義者”概念，至今仍被廣泛討論。
雖然“利己主義者”並不是一個特有的概念，以字面意思解釋，就是一切活動和行為都以利己為核心的人。但前面一旦加上“精緻”，就多了一層精心打扮的粉飾之意。
於是乎，一旦把“利己主義者”的前面加之予“精緻”二字，那就好像披著羊皮的狼，混入羊群，讓人防不勝防。
因為比起單純的利己主義者而言，精緻的利己主義者無疑是高智商的，他們擅長用託辭來包裝自己的自私行為。甚至可能將這套邏輯粉飾為，自私=美德，利己=高尚。
而容易被人忽略的是，錢理群先生還在“精緻的”前面，加上了一個“絕對的”。可見最完整的版本應該是“絕對的、精緻的利己主義者”。
這裡面的“絕對”意味著什麼呢？
或許我們可以這麼理解，如果說“個人主義”是強調個人自由，個人奮鬥，滿足個人的物質精神要求，是作為一個人的基本權利。那“絕對的、精緻的利己主義”就是套路頗深且訓練有素，把個人利益作為自己唯一的追求。
可見，可怕的不是“個人主義”，也不是“利己主義”，可怕的是“絕對的、精緻的利己主義。”
以上，就是錢老先生對教育的憂慮——忽視人格精神素質的教育，盲目地急功近利，沒有超越自身私利的大關懷，無疑教育裡信仰的淪喪。
追求理想的年紀，怎能被名韁利鎖捆綁？
在錢老先生來看，時代真正的精英“應該有獨立自由的創造精神，要有自我的承擔，要有對自己職業的承擔，要有對國家、民族、社會和人類的承擔。”
而現在的大學教育在錢理群先生眼裡，更像是在培養高智商、世俗、善於表演、懂得配合，驚人地世故、老道、老成，善於利用一切來達到自己目的的人。
這不免令人想起前段時間微博各種層出不窮的學生會仗勢欺人、耍威風事件。
作為傳播分享知識的大學校園，從幾處學生會事件裡，已不難從大學校園的剪影，見所謂“象牙塔”裡的功利化。
以及最近討論度很高的“助學金風波”也並非個例，不少明明家境更好的學生，大搖大擺地拿著貧困生補助，用著iphone玩著單反，硬生生擠掉這些明明該留給真正貧困學生的名額。
滿足一己私慾為先，理想和社會責任感大可放到一邊，已經是一部分當代青年的理念。而這群人，往往還是高等教育的既得利者。而錢理群老先生2012年提出的問題，時隔6年，如今仍然在我們的校園內群像性上演。
這不免讓人想起一本曾經在美國引起廣泛熱議的書，名為《優秀的綿羊》。
大概說的是2008年，在常春藤盟校待了25年之後，耶魯大學教授威廉·德雷謝維奇卻決定辭去自己的終身教職。
之所以這麼做，是因為他感覺當前美國的精英教育已經陷入了誤區，這套系統下培育出來的學生大都聰明，有天分，但是又充滿焦慮，膽小怕事，對未來一片茫然。
為此，他發表了一篇《精英教育的劣勢》來探討這些問題，沒想到，這篇文章就跟“精緻的利己主義者”一樣，觸動了很多人的神經。
他把藤校形容為外表有特色，但內裡都是“失了靈魂的地方”，因為藤校的學生大都居住在“精英”的泡泡裡，自我膨脹、自我中心，自以為是。
德雷謝維奇提出“學校默認了社會的價值取向：物質的成功等同於人品、尊嚴和幸福。”
而我們也在節目的彈幕裡，看到有人觸目驚心地指出：一幫人說因為沒錢，所以顧不上理想。這種嚴重的同質化——自私自利以及“理想”的喪失，似乎是世界性的難題。
或許我們也該問問自己，當真正的獨立人格、自由精神、奮進求知被溜鬚拍馬、曲意逢迎、趨炎附勢所替代，那我們所追求的教育，還真的是我們最初想象的那樣嗎？而我們究竟又該為此做些什麼呢？
對此，錢理群先生提出了幾點不能迴避的問題，首先是大學教育應該適應社會發展需求。再來，需要注重學生精神素質的培養。接著，一定需要具備長遠的眼光，不能狹隘地將大學辦成職業培訓班。最後，大家必須建立終身學習的理念。
在該追求理想的年紀，卻深陷於名韁利鎖的泥沼，自利為先，信仰靠邊，若變為一種常態，那對社會、對國家的損害，將遠超我們所想。
在《優秀的綿羊》裡，作者指出“他們的確聰明，有天分，活力四射，但同時又充滿焦慮、貪婪、冷漠、怯懦，沒有勇氣，沒有遠見——這就是今天的精英階層。”
看來放眼世界範圍內，無論是“絕對的、精緻的利己主義者”也好，或是“精英”階層也罷，都在面臨著同樣棘手的問題。
蘇格拉底說，教學就是幫助個體重新認識自己的真正追求。
若我們都把大學的目的看作是為了某種利益，而完全踢出掉經歷教育這件事情，那其實就是一種不幸。
在拉丁語裡“教育”的本意是“激發”，我們的教育應該是激發並喚醒每個學生潛在的狀態，而不是把他們裝訂在一個不變的定製款盒子裡。
附：信件原文
我們正在培養出一批
絕對的、精緻的利己主義者
錢理群在“‘理想大學’專題研討會”上的講話
2012年4月22日
2007年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說第一條。大學新生一報到，有些學校領導就約見學生家長，提出現在開始，就要為學生未來的職業做準備，要對學生進行職業的訓練和指導。這真的讓我大吃一驚，我曾經感慨應試教育之外的教育都進不了中學，現在我又看到了新的危機：與就業無關的教育是不是也進入不了大學教育了呢？
這裡涉及一個嚴重的、不能迴避的問題：首先，我認為大學就業難，確實暴露了大學課程設置陳舊、不適應社會發展要求的問題。這是大學教育必須改革的一項內容。
第二，我們要具體分析一下，大學生不能適應現代社會發展需要的原因在哪裡。在我看來，一個重要方面是精神素質的問題。很多就業單位，對大學生的素質有許多批評，他們主要認為現在的大學生，一個是獨立自主能力比較差，一個是缺少團隊精神，不善於和他人合作，還有知識面太狹窄，獨立思考和創新能力不足。許多人可能在中學成了應試機器，到大學又成了就業機器，這樣來度過自己的青春時代，且不說會影響自己一生的長遠發展，單就個人生命而言，也太委屈自己了。
第三，對就業應該有一個長遠的眼光。現代社會的一個很大的特點，就是不斷會有一些新的專業、新的職業出現。這使得每個人都必須不斷變換自己的職業和社會角色。具體的培訓是可以通過訓練班來解決的，眼光狹窄地把大學辦成一個職業培訓班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個地耽誤我們國家民族的發展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學，家長和學生就忙成一團，通過一切途徑，找各種關係以求打點、照應。還沒上大學就開始打聽，哪個老師給分高？團委和學生會哪一個比較有前途？評獎學金是隻看成績還要在學生會混得很好？據說有一個沒有正式報到的新生，把學校裡主要領導、團委書記、班主任都摸得清清楚楚，這真讓我目瞪口呆。我們每個同學要把自己培養成什麼樣的人？這個問題更加重大，也更加嚴峻。
在我看來，真正的精英應該有獨立自由的創造精神，要有自我的承擔，要有對自己職業的承擔，要有對國家、民族、社會和人類的承擔，這是我所理解和期待的精英。但是我們現在實用主義、實利主義、虛無主義的教育，正在培養出一批“絕對的、精緻的利己主義者”。所謂“絕對”，是指一己利益成為他們言行的唯一的、絕對的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精緻”是指他們有很高的智商，很高的教養，所做的一切都合理合法、無可挑剔。他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的。
這樣的學生很能迎合體制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這裡。這樣的人，正在被我們培養成接班人。那些笨拙的、只會吹牛拍馬的人其實體制並不需要。這是我最擔心的問題。這樣的絕對的、精緻的利己主義者，他們問題的要害在於沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷、大悲憫，沒有責任感和承擔意識，套在名韁利索之中自我的庸俗化。這樣的人，一旦掌握了權力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。而我們的大學教育培養出這樣的人，不僅是失職，從根本上說，是在犯罪。
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