時尚先生的一篇《咪蒙離婚記》，讓咪蒙離婚再次成為話題。文章下質疑的留言大多是批評她“忘記初心”、“拋棄丈夫”的：
羅一洋還是羅一洋，咪蒙卻不再是馬凌，忘記初心的是咪蒙，也不用找那些冠冕堂皇的藉口；如果性別對換的話，這簡直就是男人成功後拋棄髮妻的故事啊。髮妻安心帶娃不浮躁不功利贏得全家人的喜愛，最後還是被無情的拋棄，連財產都不能爭取，否則就更激發男人的鄙視。作為一個女人都實在看不下去了。這些批評把咪蒙的丈夫羅一洋假設成離婚受害者的角色，咪蒙就是那個施害者。乍一看是在為羅一洋鳴不平，實際上折射了許多人對於關係破裂、有始無終的焦慮。
雖說已經9102年了，看起來“婚戀是自由的”、“關係是流動的”已經是基本常識，起碼所有人都知道關係有風險，但每次遇到分離、破裂，當事人還是會被揪出來追究責任。
而咪蒙的95後助理楊樂多，則在文中表達了不同的態度：離婚，多大點事。
不過對於這次危機公關，95後楊樂多覺得從根上就錯了，“在我們比較年輕的看來，離婚這種小事還要拿出來說幾天，我也是很驚訝了。吃個飯、離個婚，完事，大家各回各家，還能上熱搜，很無聊。” 楊樂多首先覺得咪蒙犯不著離婚，鼓勵她在婚戀上更大膽些，“不喜歡就不喜歡，喜歡別人，你去嘛”，也可以dating，但咪蒙不願意，說自己是純愛型，楊樂多說，“我們也是純愛型。”在她看來，咪蒙很土，酷勁兒只在公號文章裡，嚷著要睡小鮮肉、睡胡歌，現實中其實很慫。 楊樂多的觀點，代表了部分都市年輕人對愛情、婚姻的態度：
1、結婚離婚是自己的事。自己的事自己負責，犯不著對別人交代。2、合則來不合則去，沒必要傷筋動骨。3、是關係為人服務，而不是相反，所以重要的是“我”要什麼——“喜歡別人，你去嘛”，也可以dating。這種灑脫的態度，可以說是界限分明，安全感高，開放性強。這些都在文中與咪蒙的掙扎、羅一洋的“一輩子”等情感態度形成反差，更與咪蒙母親在關係中的被動、對穩定關係的期待涇渭分明。倒是咪蒙的兒子唯唐，與楊樂多的態度更接近：“你們離婚，我一定會非常心碎，但還是媽媽的快樂比較重要。”
咪蒙一家三口
幾種態度並無高下，對咪蒙、羅一洋、咪蒙母親和兒子來說，更重要的是她們的真實需求都能得到表達，而不是非要表現得瀟灑體面。畢竟每個人身上都拖帶著一個時代，幾種態度自然帶有不同的時代感。
但文中以楊樂多為代表的95後，的確提供了一種更多元、跳脫的視角，讓人在看待關係、婚姻時，不再侷限於“一男一女、一生一世”、過錯和受害的單一維度。對關係的流動和變化，年輕一代的楊樂多、唯唐，表現出更多的包容、接納和自信。
這種包容和自信，在某婚戀網站發佈的《95後婚戀觀報告2017》數據中也得到一些印證。
首先是安全感 。
5.2%的“95後”受訪者並不認可擇偶標準這個詞。“在後續深訪中，ta們表示，無論是硬件條件還是感性要求的所謂擇偶標準，都是源自於內心對於兩性關係的不安全感，ta 們自認為並不缺乏安全感，不願因刻板的擇偶標準喪失更多機會。”
其次是觀念和擇偶過程的開放，以Dating文化的流行為標誌。
“Dating文化” ，即在正式確認戀愛關係前，彼此都不拒絕和其他異性進行吃飯、逛街等較親密的接觸。超過62%的“95後”認為，在尋找愛情的過程中要儘可能給自己更多選擇的機會，其中78.3%的人表示尋找愛情的過程更是一種享受。調研結果顯示，有47.7%的“95後”表示曾同時與兩人以上約會過。
這樣的安全感和開放性過去不是沒有，而是更多地作為男性特權。現在它成為更廣泛的一代人的時代特權。
其中最受益的還是女性。
城市畫報曾發佈《95後女孩婚姻觀抽樣調查》，文中10位受訪者分別回答婚姻相關的幾個問題。
同時男性也是被解放的。
看起來，這些數字都展現了一個更開放、安全、多元的美好時代。但這些抽樣調查的對象大多是都市知識女性，楊樂多也是曾因月薪五萬而成為熱點的高收入群體代表，她們有一定的代表性，同時又存在階級特權和倖存者偏差，不能代表普遍的95後群體。
事實是，咪蒙母親經歷的家暴問題在95後群體中一定也存在，咪蒙的原生家庭噩夢在95後、00後中也一定仍需面對。
楊樂多的灑脫，是年代特權，也是倖存者姿態。它看起來與咪蒙的掙扎形成反差，但那種敢愛敢恨、灑脫乾脆，不正是咪蒙曾試圖給自己的自媒體人設注入的性格麼？最後它顯然未能解決咪蒙深層的情感掙扎，當然也無法解決所有人的掙扎。
狂歡背後，那些問題依然存在。而情感關係裡的自信、安全和開放，這種所謂的時代特權，實際上是過去無數人的平權的努力，一點一點逐漸累積的結果。
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