曾仕強頻道：
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我們經常調整自己的計劃，以符合天的旨意，難道這不是“宿命論”嗎？當然不是。成事在天，謀事則完全在人。
關於天和人的關係，中國人和西方人有不同的看法。方東美先生說過：“西方人好把整個人分作心靈。身體兩邊；整個的國家分作統治、受治兩邊；整個宇宙分作真相、假相兩邊，交相敵對。”這種“一分為二”的態度養成了習慣，拿來解釋天人關係，自然把天和人看作最不調和的“敵對系統”。
中國人的天人關係，則十分圓滿。天與人交相感應，不但不敵對，不僅不衝突，反而非常和諧。我們知道“天人合一”，天與人的關係，乃是“分中有合，閤中有分”。
荀子指出：天是沒有意志的，只是遵循著一定不易的自然法則而生成消長。天不但不能降禍福於人，也不會由於人的好惡而改變其生成消長的自然法則。陳大齊先生曾經推崇荀子對天人關係的看法，認為十分接近自然科學的精神。天意其實就是天所秉持的某些自然法則。
天不能降幅於人，我們心目中的天公，應該是屬於大家公有的，不可以特別保佑某些人，否則就是有意製造特權，容易引起不平之鳴。
天既然不能降幅於人，為什麼“成事在天”呢？因為天對人的影響仍然很大，足以為禍，也足以為福。只是天的為禍為福，完全出於人是否善於遵循天的自然法則，所以“成事在天”之前，依然“謀事在人”。
莊子提醒我們：“知道哪些是屬於天然的，知道哪些是屬於人為的，這就是洞察事理的極鏡了。”
謀事在人。但是謀事的時候，有兩種可能性：一是順天，亦即順著天的自然法則去計劃；一為逆天，也就是不順著天地自然法則而盤算。順天的謀事，容易成功；逆天的謀事，多數趨於敗亡。
天的自然法則，是一種“常道”，所以荀子說：“天行有常。”然而這種常道，並非固定不變，而是有所變化的，也正是天道變化構成宇宙生生不息的過場。
所謂，“禍福無門，惟人自召”，即指人心順天，召福；人心逆天，召禍。人心決定自己的禍福，並非天定，所以不是“宿命論”。
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