您觉得佛法之中有任何秘密吗？
现如今常流行的各种“密法”到底是什么意思？
佛陀在临终前对弟子们说：我已经把导向解脱之法——四圣谛完全地宣说了，还有什么可隐藏的呢？
可见，佛陀本人并没有什么密法，然而，对于不了解佛法的人来说，一切佛法都是秘密，所以，要认真学习这改变命运，启迪生命的大智慧——佛陀的教法！Buddha sasanam。
佛陀入灭200年后，曾有外道沙门6、7万人混入佛教僧团，却依然传播各自以前的思想和技艺，比如祈祷、咒语、供火、星象、算命、巫术等。从而让在家佛弟子们思想混乱，不明正法。所以阿育王邀请其师——上座部分别说系的目键连子帝须大长老出面，第三次结集圣典，重申正法，肃清乱邪。
其中，用的一个重要的方法就是“考试”，通过发问1-10的含义，回答不清者，判为外道，强制还俗，故而僧团整肃，结集圣典，传播正法于四方。
在原始佛教中1-10是什么意思呢？如果不明白，可就很难证明自己是佛门中人。所以，本文就1-10的法义，给大家进行解密梳理，从而，让正法者信心增；让误解者，明正法。
Kumārapañhavaṇṇanā
童子所问经
Ekaṁ nāma kiṁ? 一是什么？
Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā. 一切有情依食而住。
Dve nāma kiṁ? 二是什么？
Nāmañca rūpañca. 名与色。
Tīṇi nāma kiṁ? 三是什么？
Tisso vedanā.” 三受。
Cattāri nāma kiṁ? 四是什么？
Cattāri ariyasaccāni. 四圣谛。
Pañca nāma kiṁ? 五是什么？
Pañcupādānakkhandhā. 五取蕴。
Cha nāma kiṁ? 六是什么？
Cha ajjhattikāni āyatanāni. 六内处。
Satta nāma kiṁ? 七是什么？
Satta bojjhaṅgā. 七觉支。
Aṭṭha nāma kiṁ? 八是什么？
Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. 八正道。
Nava nāma kiṁ? 九是什么？
Nava sattāvāsā. 九有情居。
Dasa nāma kiṁ?十是什么？
Dasahaṅgehi samannāgato ‘arahā’ti vuccati.
由具有十支而成为“阿罗汉”。
佛陀时代有位名为Sopāka 的大弟子，在生年仅七岁即证得了完全智的阿罗汉。佛陀想要经由问答来听许授予他具足戒。于是佛陀问了“一是什么……”如此等问题，而Sopāka做出了回答，并且佛陀对他的回答感到满意，该尊者因此受了具足戒。故而，1-10的数字含义，就成了后来的沙弥所最先掌握的法义核心，也是后来佛经中很重要的一种分类整理法。那么，1-10具体是什么含义呢？
首先“一”是一切有情依食而住。
依食而住的“食”主要指的是众生赖以生存的食物，没有食物，众生不会存活，故而众生是依食而住。如果众生可以超越对食物的贪欲，那么也就从生死轮回中解脱出来。
“二”是名与色。
名 Nama，即是一切精神现象，也是五蕴当中的后四蕴；色 Rupa，即是一切物质现象，也是五蕴当中的色蕴。了解了名色法，也就等于了解了世间一切的精神和物质现象。故而，观禅的目标即是究竟名色法。从而开启照见五蕴（名色）皆空，度一切苦厄的趋向涅槃之道。
“三”是三种受，即苦受、乐受、不苦不乐受。
当我们面对接触外境时，必然会产生感受。好的事物就会产生乐受。不好的事物就会产生苦受，一般般的事物就会产生中立的即不苦不乐受，所以三受即是众生一切的感受状态。
“四”是四圣谛。
佛陀说正是不了知四圣谛，你我长久以来在轮回中流转，一旦对四圣谛完全彻底地了知，佛陀即成为了觉悟的佛陀。所以。四圣谛即是佛法的核心，也是佛弟子们要去践行的道路，即苦圣谛应知；苦因圣谛应断；苦灭圣谛应证；苦灭之道圣谛应修。什么是这通向苦灭之道呢？即八正道，总结为戒定慧三学。戒即语言和行为的规范，定慧即是禅修！
“五”是五取蕴。
即五蕴：色、受、想、行、识。一切众生因五蕴聚合而存在，因五蕴坏散而消亡。所以，对于五蕴的认识，即是对自己生命的认识，也是对一切众生本质的洞察。
“六”是六内处。
即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。是我们一切感官的接收系统，也是容易产生贪爱的关键所在，所以，要从守护根门，正念正知，止观禅修开始降伏其心，培育无漏智慧。
“七”是七觉支。
即是觉悟的七个条件和要素，即念觉知、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
“八”是八正道。
即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“九”是九有情居。
即三界中一切众生所居住的环境。欲界的五趣杂居地；色界的离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。修行所追求的涅槃境界即是从这九地完全地解脱出来。
“十”是成就阿罗汉的十支。
即断除了十不善业与成就十善而成为无学圣者。即八正道+正智+正解脱。
以上即是1-10的法义，通向解脱之道，只有一条，即四念处！通过禅修即是在修习四念处，从而证悟四圣谛。如何禅修呢？在【见法禅舍】的【禅修茶会】上，待尊者娓娓道来，同闻法筵！
文 见法尊者
图 见法尊者
【见法尊者】
尊者法号：Dhammadassi 达玛达希，意为见法。
尊者出身书香门第，受家学影响，博览群书，琴棋书画香花茶，无一不通。
尊者童真出家，师从当代禅门泰斗：上净下慧长老。先后就读于河北佛学院、中国佛学院长达六年。期间曾获全国汉传佛教讲经交流会金莲花一等奖、全国外语讲经交流会鉴真杯一等奖。并随获奖法师巡讲团至杭州、珠海等全国各地讲经弘法。
2015年，尊者更是远赴西天取经，在缅甸依止当代国际大禅师帕奥尊者，修学止观禅法及巴利三藏至今。
应弟子邀请，于2018创办【见法禅舍】佛法修学平台，为追求生活富足，生命觉悟的有志青年和海内外企业家贤友们，及广大禅学爱好者、佛法实践者、真理探索者提供了一系列深入浅出、提纲挈领、别开生面的佛法智慧课程和公益活动！
从宏观：明确修学方向、梳理修学系统、规划修学步骤；
从微观：掌握修学原理、实践修学方法、落实修学内容。
从而，让大家获得修学佛法和禅修的真实利益与生命价值！目前【见法禅舍】举办过【禅修茶会】、【巴利圣典读书会】、【青年禅学会】、【企业家禅修班】等修学活动。并陆续出版《禅与诗的世界》、《漫画佛学》、《见法禅画》等雅俗共赏，深入浅出的佛法普及作品。致力于以禅会友，寓教于乐，弘扬佛法，知行合一的教育事业！
诗赞
余自燕境，夙有佛缘。家事文化，本爱丘山。
十六剃度，黄梅问禅。云蒸霞蔚，宴坐林泉。
缘起莫测，轮回惊险。学艺遵教，摄念止观。
若识名色，生灭无间。死亦何惧，生亦何欢？
籍教悟宗，灭苦涅槃。功夫当下，何劳西天？
奏箫花前，月下抚弦。经行叶海，拈得一片。
焚香一炷，微垂眼帘。知己若见，对坐茶轩。
苍穹之下，琼华之巅，太极无意，桩功舞拳。
书效王柳，劲法素迁，勾勒天地，水墨大千。
龙腾点目，兴庙壁联。梁泼顾笔，八石周全。
随类赋采，咏赞诗篇，李杜作例，担寄为贤。
四海巡讲，荣登法筵，务本生道，立处皆安。
洒洒落落，寄往不恋，正念归处，生活即禅。
有温度的禅者之家，为信仰作舟航！
以禅会友，茶品人生。
以法为赠，结解脱缘。
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