萨迦派是藏传佛教的重要教派之一，因为萨迦寺建立在灰土山旁，围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨三怙主的红、白、蓝三色条纹，又被称为花教，和红教（宁玛派）、白教（噶举派）、黄教（格鲁派）并称四大教派。 

萨迦派座主传承

萨迦派的创始人昆·官却杰布（1034-1102）是个在家的修行者，在公元1073年（北宋神宗熙宁六年、辽道宗咸雍九年）建立萨迦寺，开创萨迦派。

昆·官却杰布就是萨迦寺的第一任座主，座主之位由家族内部传承，因此，萨迦派不禁止娶妻，但是规定生孩子后就不能再接近女人。

昆·官却杰布的儿子就是萨迦五祖中的初祖萨钦·贡噶宁布（1092-1158）。昆·官却杰布去世的时候儿子萨钦才十岁，萨迦寺座主的位置就暂时由八日译师仁钦扎（1040-1111）代摄，仁钦扎又是萨钦的根本上师。

萨钦生了四个儿子，长子昆·衮噶八22岁的时候患热病死在摩揭陀，座主的职位就由二子索南孜摩和三子札巴坚赞分别接任，这两兄弟分别是萨迦五祖中的二祖和三祖，老四贝钦沃布娶妻生子延续血脉。

贝钦沃布娶了夏鲁万户长的女儿玛久噶尔玛尼日江，生了两个儿子，其中老大就是著名的萨迦四祖萨迦·班智达，小儿子就是八思巴之父桑察·索南坚赞。

就是萨迦班智达（1182-1251）和八思巴（1235-1280）两个人把萨迦派带出后藏发扬光大的，萨班为萨迦派君临卫藏奠定基础，八思巴就带领萨迦派走上卫藏权力的巅峰。

萨班、八思巴叔侄对萨迦的功绩

萨迦·班智达简称萨班，是卫藏历史上第一个通达“五明”的高僧。公元1239年（南宋理宗嘉熙三年、蒙古太宗十一年），蒙古王子阔端派遣多达那波率军入藏，击垮了抵抗的噶当派僧人，用血腥的战争震慑卫藏。

阔端王子想在卫藏找一个代理人，经过多达那波的推荐，把目标锁定住萨班，让多达那波给萨班带去一封威胁利诱的信件，征召萨班去凉州会晤。

因为之前的直贡噶举京俄·仁波切·札巴迥乃以年老体衰的理由拒绝过阔端，萨班就不能再拒绝蒙古人，不然会给卫藏人民带来灭顶之灾，又慈悲又有卓越眼光见识的萨班一边为了卫藏人民的福祉，一边为了壮大萨迦派，及时的把握住这个不知道什么结局的机会，抱着必死的信念去凉州会见阔端。

萨班出发的时候，就带了两个嫡出的小侄子，十岁的八思巴和六岁的

次年，从和林返回凉州的阔端与萨班会面，这次会晤掀开了卫藏新的一页，萨班代表卫藏归顺蒙古，成为中国版图的一份子，阔端委任萨班管理卫藏，成为蒙古人在卫藏的代言人。

随后，八思巴又在忽必烈最窘迫的时候，和他并肩站立，赢得了忽必烈对他的无限信任，让萨迦派真正的君临卫藏，

命运多舛的白兰王

恰那多吉（1239-1267）是八思巴的母弟，六岁就跟着伯父萨班去凉州，阔端王子想把他培养成蒙古人，就让他学习蒙古文字，穿蒙古衣服，接受蒙古习俗的影响，等恰那多吉长大就是蒙古在卫藏地区政教合一的代言人。

忽必烈延续阔端的打算，封恰那多吉为白兰王，并让他尚阔端的女儿墨卡顿公主，以后生出孩子继任白兰王再尚公主······几代下来，白兰王不就是纯粹的蒙古人了么？

忽必烈的计划是很美好，但是架不住世事多变，至元元年（1264）才回卫藏建立权威的恰那多吉，在至元四年（1267）去世了！年仅28岁。

最坑的是墨卡顿公主并没有生下子嗣，所幸恰那多吉的藏族妻子玛久坎卓本有了身孕，在恰那多吉死后六个月生下儿子达玛巴拉若乞达（1268-1286），这小孩儿也太小了，怎么管理政务呢？八思巴就任命叔父萨班的侍者释迦桑波出任萨迦本钦，管理政务等待侄子长大。

本钦的藏文意思是随从、侍者，是上师近侍的名称。释迦桑波就是萨班的本钦，在萨班远赴凉州时，萨迦事务就委任释迦桑波管理，因此，八思巴在弟弟去世后，再次委任释迦桑波主持教派的俗务。

从释迦桑波开始，本钦成为萨迦派的行政长官，由帝师举荐，皇帝任命，当帝师不在卫藏的时候，萨迦本钦就是卫藏的无冕之王。

本钦贡噶桑波之乱

勤恳恭谦的释迦桑波死后，八思巴又任命贡噶桑波担任本钦。贡噶桑波是个有能力性格又强势的人，就是他在位期间和

贡噶桑波并不认为自己有错，还操控自己的势力去扶持达玛巴拉若乞达的堂兄达尼钦波桑波贝与之夺位，他的行为激怒了八思巴。

达玛巴拉若乞达是八思巴亲弟弟唯一的儿子，而达尼钦波桑波贝是八思巴庶弟意希迥乃的独子，孰亲孰远？自然是从小相依为命的母弟之子更亲。

达尼钦波桑波贝（1262-1323）就是本文标题里的庶孽，他父亲意希迥乃是八思巴的庶弟，亲祖母是一个卑贱的奴婢。意希迥乃生下儿子之后就师从霞巴大师，后来被忽必烈的儿子云南王忽哥赤尊为上师，死在云南。

八思巴不容许贡噶桑波挑战亲侄子达玛巴拉若乞达的权威，努力培养亲蒙势力的忽必烈也很恼火，贡噶桑波挑战八思巴，就是挑战他。

因此，忽必烈派遣桑哥出兵入藏，一举消灭贡噶桑波的势力，还把那个倒霉的达尼钦波桑波贝贬斥到江南杭州去，宣布他不是昆氏血脉。从小生活在高原的达尼钦波桑波贝，苦逼的去江南了，一直在江南呆了十八年，直到萨迦嫡系绝嗣，元朝的完泽笃皇帝才想起这个倒霉蛋来。 

白兰王嫡系绝、庶孽延续血脉

达玛巴拉若乞达十四岁就被封为萨迦帝师，依照薛禅皇帝的意思，萨迦派帝师的职务和白兰王的职务都要从恰那多吉这一系传承下去，因此，达玛巴拉若乞达任重道远，不但身负帝师重任，还尚元朝贝丹公主，要努力为萨迦生下继承人。

很可惜，贝丹公主也没有生育孩子，达玛巴拉若乞达的藏族妻子为他生了一个儿子达玛巴扎。

至元二十三年（1286），十八岁的萨迦帝师达玛巴拉若乞达追随他的父亲而去，随后，他的儿子达玛巴扎也夭折了，昆氏嫡系恰那多吉绝嗣！薛禅皇帝有点无力望天了，想扶持一个亲蒙派咋这么难呢？

萨迦派的子孙除了流放江南的庶孽达尼钦波桑波贝之外，再没其他人了，搞的萨迦帝师从第四任耶协仁钦开始，第五任康萨瓦扎巴沃色、第六任辇真监藏、第七任桑结白，连续四任帝师都不是萨迦昆氏血统。 

第四任帝师耶协仁钦是帝师八思巴的弟子，第五任帝师康萨瓦扎巴沃色是帝师达玛巴拉若乞达的侍从，第六任辇真监藏是第四任的弟弟，第七任

完泽笃汗铁穆耳继位后，不能眼看着昆氏男丁绝嗣，就承认达尼钦波桑波贝是昆氏后裔，把他从江南召回来，还把妹妹门达干公主嫁给他，又让他回藏区多娶妻子多生孩子，以延续昆氏血脉。

惨遭流放十八年的庶孽达尼钦波桑波贝终于熬出了头，离开湿热的江南，返回藏区，娶了多个妻子，生了十几个儿子，众多儿子中，有三位被封帝师，两位被封白兰王，被封白兰王的两位兄弟先后迎娶元朝的布达干公主，各个努力增产报国。

没儿子上愁家业没人继承，儿子多了还闹心，至于为啥闹心，不用说各位读者肯定都明白啊！

就是这样。

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