胆巴（1230－1303年 ），一名“功嘉葛剌思”，又名“庆喜称”，尊称“阿尼胆巴”，藏族，西番突甘斯旦麻人，藏传佛教萨迦派高僧，元朝国师，死后追封为元朝帝师。突甘斯旦麻在今天青海省玉树州称多县和四川省甘孜州石渠县一带。
青海玉树州的12世纪宗教遗迹
胆巴自幼聪颖，12岁时师从萨迦法王贡噶坚赞，通晓经咒坛法，取名为“胆巴”。“胆巴”是梵语，意即“华言微妙”。24岁时，胆巴奉师命赴西天竺，参拜高僧古达麻室利学习梵秘经典，学成后回到藏区授徒传教。后结识元朝帝师八思巴，并被推荐给元世祖忽必烈。
忽必烈曾命胆巴住五台山寿宁寺，并置设道场讲经。由于修行法术及声望极高，胆巴在元成宗铁穆耳时期，受到了高规格待遇。胆巴于元成宗大德七年(1303年)，在上都(今内蒙古多伦县西北)去世，享年74岁。
1312年，元仁宗爱育黎拔力八达皇庆元年，赐谥胆巴为大觉普慈广照无上帝师。敕赵孟頫为文并书，刻石大都某寺。大都寺即北京大护国仁王寺，始建于元至元七年(1270年)，为北京乃至内地最早始建的藏传佛教寺院。
元仁宗延祐三年(1316年)，真定路龙兴寺僧选凡八奏道：因胆巴曾在此寺住过，也想将《胆巴碑》刻石于该寺。于是赵孟頫义不容辞地写了第二遍《胆巴碑》。真定路龙兴寺在今天河北省正定县境内，又名隆兴寺，别名大佛寺。
《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，赵孟頫奉敕书于元延佑三年（1316年），时年63岁。此碑文卷纵33.6厘米×横166厘米，现藏于北京故宫。《胆巴碑》全文如下：
大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑
集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆
皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年，真定路龙兴寺僧迭瓦八奏：师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：於义甚当。
谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。 至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之於师，始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施，身执弟子礼，不可胜纪。
龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。
方营阁有美木，自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。
师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。
元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。
至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。
大德七年，师在上都弥陀院入般涅盘，现五色宝光，获舍利无数。
皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严、具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰：
师从无始劫，学道不退转。
十方诸如来，一一所受记。
来世必成佛，住娑婆世界。
演说无量义，身为帝王师。
度脱一切众，黄金为宫殿。
七宝妙庄严，种种诸珍异。
供养无不备，建立大道场。
邪魔及外道，破灭无踪迹。
法力所护持，国土保安静。
皇帝皇太后，寿命等天地。
王宫诸眷属，下至于含生。
归依法力故，皆证佛菩提。
成就众善果，获无量福德。
臣作如是言，传布於十方。
下及未来世，赞叹不可尽。
延祐三年□月立石。
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