关于“三皇”之首伏羲的最早的文字记载，是楚帛书，我们在前面的文章中已经讲过了。而在楚帛书出土之前，关于伏羲出生，流传比较广泛的传说，是华胥生伏羲。华胥生伏羲的神话，主要有三种版本，我们来分别看看。
第一个版本，华胥生伏羲、女娲的传说。
相传华胥氏出生在华胥国，有些古籍记录华胥氏是人首蛇身，踩巨人脚印而孕，生了伏羲、女娲，也是人首蛇身。伏羲、女娲兄妹相婚，繁衍了人类。
这个版本还不如楚帛书记载的故事，华胥国的人哪里来的呢，没讲，华胥国安好，还需要伏羲、女娲繁衍后代。很明显是后人没有经过仔细考虑编出来的故事。
为了给伏羲、女娲繁衍后代的理由，这个故事就出现了另外一个版本，华胥生伏羲、女娲后，发生大洪水，人类都死了。伏羲、女娲因为受到天神指点，提前做了准备，逃到了昆仑山。因为就剩下他们两个，就在昆仑山兄妹相婚，担负起来了人类繁衍的重任。
这个版本怎么看都有点像《圣经》记录亚当、夏娃和诺亚方舟呀，感觉很可能是汉代跟西方交流后，有部分圣经的创世神话传入中国，中西结合的产物。女娲造人的传说，也是受了此影响，有了女娲七日创世说。
第二个版本，华胥生伏羲的传说。
华胥氏外出去雷泽玩，踩了巨人的大脚印，怀孕十二年，生了伏羲，这个伏羲也是人首蛇身。
这个传说流传较广，没有女娲了，因为不需要造人了。但是这个故事，最早出现在《三家注史记·三皇本纪》和《竹书纪年前编》中，前者是后人给《史记》的注解，后者是晋人给《竹书纪年》编写的前传，都比《史记》晚。《史记·周本纪》有“姜源出野，踩巨人足印，感而生后稷”，即周始祖的传说。所以，华胥生伏羲之说，应该是后人按照后稷的传说编造的。
但是这里华胥的传说，出现了雷泽，据传是雷神居住的地方，这也引出了另外一个传说。
第三个版本，华胥和雷神生伏羲。
据说华胥部落和雷神分别居住一条河的两岸。雷神不高兴了，就会电闪雷鸣，天火飞舞，河水翻滚，祸及华胥部落。华胥部落的华胥姑娘为了族人的安全，决定去劝说雷神，而雷神答应了以后不再乱发脾气，但是有个条件，要华胥姑娘嫁给他。
华胥和雷神结婚后，生了伏羲。华胥姑娘将伏羲放到葫芦中飘到了华胥部落，被华胥部落的人收留。
这个传说虽带着神话意义，但是推测里面的含义，应该当时是有两个相同的部落，华胥部落和雷神部落，而雷神部落比较凶悍，经常攻打劫掠华胥部落，所以，就通过通婚的方式，平息部落间的争端。
华胥的出现明显比女娲、伏羲的出现晚很多，应该是后人在尊伏羲为“三皇”之首时，发现三皇之首竟然没有母亲，所以，必须找一个，就仿造后稷的传说，给伏羲找了一个妈妈。
对于华胥氏，如果非要找个来源，应该是燧人氏发展的分支，最早的记载见于《列子·黄帝》，黄帝梦游华胥国，但是这时跟伏羲没关系。
其实，把伏羲作为燧人的后代就可以了，燧人的时代正是母系社会。伏羲作为母系社会的结束，和父系社会的开始，很完美了。而伏羲的后裔是炎帝、黄帝和蚩尤，已经是一个非常完善的传承体系了。
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