为客居
儒家思想有一定的教化作用，但约束力不大。儒家思想通过儒生传播，然后口口相传流于民间。
有经得起检验的部分，有需要梳理，进而剔除的部分。
“文革”，文化大革命，它是通过政治手段来完成旧文化的改革（由此衍生其它的枝节，在此不作论述）。由于旧的封建思想组成的民间力量过于强大，历史沉淀的东西，根深蒂固。单靠一个指示，是很难“毕其功于一役”。
旧文化这座坚冰，如果不推倒，新文化何以立足？
问题是，旧文化一旦推倒，新文化怎么立？立什么？斯人已逝，未竟事业留给后来人。
雄文五传，从内容到形式，从立场，到态度，都是很好的示范。其内容无疑是健康的，积极向上的。人们把它看做政治教化，却忽略了它的根基营养，正是来自于祖国传统的有用的文化部分。
比如《愚公移山》。
这位前辈，他有化腐朽为神奇的功夫。他就是很好的灵魂导师。也是很好的文化导师。
他的文学作品，格调高雅，情操高尚，态度积极，精神乐观，胸怀博大。一个善于求学，乐于进取的有志青年，应该熟读他的作品，从他引用的典故里，回头去看相关的历史掌故。然后沿着他的思维脉络去生发，就能很好的规避封建的腐朽的东西，不至于被腐朽物质腐蚀了纯洁的灵魂。
文艺方面。八大样板戏作为标杆在那立着。所有文艺工作者，朝着这个方向努力，我们的文艺就会健康的蓬勃发展，就不会一如今天萎靡不振！
有人说，需要就是市场。谬论。文艺类充斥低级趣味俗不可耐的东西，许多无聊的观众还趋之若鹜。鸦片有人需要，难道市场也要开放准入不成？！
如果大家都这样做了，给后来的小字辈留下破土出芽的无菌净土，我们的子孙后代，精神面貌就会焕然一新！
“古为今用，洋为中用；推陈出新。”这十二个字，我以为“推陈出新”更为重要。我们的古文化学者，在推陈出新方面，做得不够，收效甚微。有些专家们甚至无功而返。
还有些专家学者，把应当摈弃的封建糟粕，奉为至宝。可悲可叹！
前好几年，国家某个博物馆门前。搬出了仲尼塑像。她们看来，继承传统文化，就是从根源开始，就认他做文化始祖。殊不知，他正是封建糟粕的一个载体。
“文革”功败垂成。老百姓必须要有文化图腾啊。在无可适从的当口，封建传统就在身边，私塾先生成了香饽饽。于是乎，普罗大众纷纷捧起了香炉，千千万万的闰土们，慷慨解囊，捐资修庙。上世纪八十年代后期，各地的庙宇，如雨后春笋。真的再现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”！
在农村，是怎么复古的呢？本来导师教导我们村里死了人，开个追悼会，寄托哀思就可以了。
复古了，和尚道士就粉墨登场，唱经念咒，超度亡灵。少则七个斋戒日，大则七七四十九个斋戒日，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，通宵达旦。
牛鬼蛇神纷纷出笼，麻将赌场，随处可见，好逸恶劳成为常态。
说政府治理不力么？非也。
扫黄打黑一直没有间断。老百姓的精神面貌，恢复到民国几年。因为，旧的
风俗习惯，已经惯了，改不掉了。旧习惯旧传统大家都默认，都心照不宣。共同排斥新的社会道德伦理，生活方式。
有人说，民众是要得到教训的。没有教训，就不会回头。有了教训，也不一定回头。
这就如同非洲的水牛，前面就是危险地带，就是成群的狮子在那守候。它还要好奇，还要前去看看，去试探一下。等到狮子骑到背上，被咬痛了方才知道抗争。抗争之后长点记性那也好啊。抗争过后，下次还是好奇，还是以身试法，结果被狮子吃掉了，再也没有后悔的机会。
这些年，被封建残害的事例还少吗？
我就在封建势力包围之中。我又不能另类，不会装疯卖傻。因为，我离不开我的亲人，我不忍心舍去亲人，而去披发仗剑，游走江湖。我还是选择承受。
我相信，前途是光明的，道路是曲折的。
化外万民胡少峰
当今社会的普世价值是什么？社会主义的核心价值观又是什么？明白了这一点，你就知道儒家思想在当今还有没有作用了！
自由，平等，民主，法治，博爱这些价值观在儒家思想中几乎为零。中国社会从古至今都是专制当道。以儒家思想为统治的中国从来都是君主专制，一人说了算，除了君王，其余全是奴隶。当今的所有价值观正是儒家思想所欠缺的。所以若还以儒家思想治国那就是个笑话。
人类几千年来不断探索追求，走到今日早已将新的价值观建立，专制早已被铲除，取而代之的是民主法治。这是人类的伟大进步，人人平等这是天赋人权，绝不能死抱着儒家的等级之爱不放，这是对人权的践踏。如今再用儒家思想治国，利弊分明，不用再问。
儒家向何处去？那必须批判地继承儒家思想。取其精华去其糟粕，在其精华中补上当今的核心价值观，将其发展。
非常各
当今社会，儒家思想是100％的利。没有任何弊端。在此只说两个方面：一是道德规范。二是民主法治。
一、道德规范。
首先是私德。即亲亲之爱，即爱自己的亲人：父母有慈、儿女有孝，兄长有爱、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有义。
然后是公德。与人诚信，见利思义。遵守公序良俗。
二、民主法治。
民主。儒家的政治理想是大同社会。孔子谓之：大道之行，天下为公，选贤与能。
法治。孔子主张立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。孔子才是人类法治思想的鼻祖，
最后，再举儒家疑罪从无与当今社会一次剧烈的碰撞——聂树斌案。
孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。与其杀不辜，宁失不经。”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论，比古罗马领先了500年。比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张针锋相对。
在当代司法实践中，有著名的聂树斌案。 1994年，聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪。1995年被枪毙。这体现了法家宁枉勿纵的思想。 1996年，中国修改《刑法》。证据不充分时，法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年，真凶王书金承落网。2014年12月12日，最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年，山东高院宣判聂树斌无罪。
【聂树斌案的真凶王书金】
儒家文化与现代社会的剧烈碰撞，最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。
孔子为认为社会发展，指明了方向。天不生仲尼，万古如长夜。
杨朱学派
各种回答，看了一遍，没看出什么道道来。
都说了，也等于都没说。
这么大个题目，指望用几百个字讲清楚讲明白，也不现实。
说句不太好听的话，大家伙这只是在议论。
各抒己见，没什么不妥。
说到评价，去评价儒家思想的利弊优劣，我觉得我们基本不够格（看客当中假如有够格的别生气），我们所受的教育，已经大致决定了我们对儒家思想只能是浮于表面 。😃
对儒家的起源，儒家几千年的发展变迁，儒家不同时期的流派和代表人物，儒家思想的内核，儒家与释、道之间的关系，儒家与皇家的关系，以及宋明以来理学、心学的产生和影响。。。等等，我们当中有几个能说出个一二三四的呢？
我刚才拿了镜子照了一下，确认了，我是真的不懂。
儒学浩瀚，咱们别说登堂入室，就连毛都还没摸到。想想吧，就咱们这样的水平，来解答这样的宏大命题，好像不配。
至于儒家思想该何去何从，那就更深奥复杂了。这个牵涉到主流高层对儒家思想的认识和评价，以及未来的定位。
既然是思想，就跟价值观离不开。而一个民族的整体价值观、历史观和未来观，直接决定了这个民族在世界上未来的分量和地位。
儒学儒家何去何从？
清末到民国，无数大师给出了答案，但没有一个答案是终极答案。
今天，依然如此。
儒家思想往何处去？
谁能回答？
观沧海GCH
认为儒家文化和思想的人我不晓得是什么心态，把西方一些不入流的文化和思想来当作先进来学习和崇拜，对自己祖国的传统文化无情的批判和贬低，很多人只看到祖国传统文化糟粕的一面，没有看到自己祖国文化进步的一面，就是持经达变……有时我真的怀疑那些刻意贬低自己祖国传统文化的人是不是西方敌对势力派来的卧底，八国联军和小日本用枪炮子弹没有征服我们和让我们投降，特朗普的经济战只伤到了肉没有伤到骨头，这就是可以说明祖国传统文化有强大的生命力和凝聚力，假如我们现在彻底的来放弃我们自己优秀的传统文化，我们中华民族伟大复兴将会成为黄粱一梦！如果我们这一代人把自己的传统文化丢掉，就是愧对祖先，愧对子孙……
求阙谷一草民
儒家思想是全球化地球村的需要
儒家思想，什么是儒家思想？儒家思想是后来的东西。孔夫子的思想，是源头。不是儒家思想。
四书五经是儒家思想。五经是孔夫子集录，四书是后来者集录，创作。四书，还算是正统的儒家思想。因为还有治国平天下的志向。
至于后来大一统之后，儒家思想就变了。再以后，儒家思想，慢慢的成了玩物了。就说不得了。
今天我们为什么提起儒家思想呢？我想不是为了盲目的所谓文化自信，不是为了中国人的面子。而是为了治国平天下的需要。
儒家思想的被诟病，在于他对人的思想的限制！造成了一个固步自封的中国，两千多年，毫无存进。
然而，这也恰恰是他的优势所在。是如今提倡可持续发展，很好的一个借鉴领域。
儒家礼制虽然有等级性存在，被人诟病。但是，不得不承认，在今天的社会，各安其位，仍然是个大课题。如何让人在今天这样，民主平等的前提下，仍能各安其位，这是现代社会亟待解决的大问题。也是可持续发展必须解决的大问题。
不可否认，西方科学的力量是巨大的。但是，也不可否认，如果没有一种更强力的人类思想来掌控这种科学力量，也同样是很危险的。这个课题，同样可以借鉴儒家礼制。
我以为，在传统儒家体系里，融入西方社会积极因素，重构一种即稳定，又不失进取的新型社会，是现代新儒家需要思考的内容。
这，或许也是地球村，全球化的一条捷径。
愚木居士
请允许我一个没文化的人，来谈论文化！如有说的不对的地方，请大家包涵！让我用学术交流的角度来谈儒家思想，我觉得我说不出太多理论性的语言！但从一个人的角度来说，我是这样理解儒家思想的！人类发展到一个文明的程度之后了，有人提出来的一种观念！儒家思想就是其一！原始社会时期，没人去思考这样的问题，大家思考的都是如何获取更多食物！儒家思想不是对思想的一种制约和限制，而是想让一个社会和国家进步，其实就是要求人类的进步！大家齐心协力，同心同德，团结互助，长幼有序等等的一些真正高尚的人格，来调整人与人之间的矛盾和纷争！儒家思想的主要内容和中心思想是没有错的！我们总喜欢把一个国家的统治者看成是一个独裁者！这样的思想我也反对！假设我们所有人都去一个工厂上班，这个工厂的老板就是一个统治者，他一定会给所有工人立一个规矩的！如果没有规矩，工人们就会不好好干活，就会偷懒耍滑，投机取巧，损公肥私！工人们觉得是在为老板服务，其实呢，老板也在为工人的工资在努力的赚更多的钱，让大家吃饱饭！老板呢，也不要心太黑！儒家思想就是让所有人，摆正自己的位置和心态，这种观点，它本身有什么错？很多人不喜欢儒家思想，觉得是给人的精神洗脑，那是因为那样的人，打着自由，民主，公平，平等的旗号，想自立为王，自己独霸山头当个大王！总想着龙椅能轮着班的换自己坐一坐才是平等的！你长那个值钱的屁股了吗？不知天高地厚！儒家思想对帝王也是有要求的，它的观念中并不是完全约束普通人群的观点！谈到儒家思想的创始人，总有人拿人品说事，否定儒家思想的人，你们的人品达到国标了？你确定自己的人品是合格产品？真正的文化，需要的是领悟，需要的是感受，需要的是思考，需要的是学习，择其善者而从之 其不善者而改之，儒家思想有糟粕，不代表这种文化就是错误的，我们就要批判儒家思想！这就相当于我们人性里有了一些自私，在个人利益面前！但不能完全把人性里的自私，说成是人性里的罪恶！一种文化，一种思想，不可能没有瑕疵，读圣经里说上帝创造了世界，那是不是我们现在都可以去找上帝去理论一下，为啥世界上有黄皮肤，白皮肤和黑皮肤的人呢？如果上帝真的存在的话，那么上帝也偏了心，没有给所有人同样的肤色！世界上任何一种思想和文化，都概括不了所有人性的问题，所以，儒家思想需要我们去做的和坚持的，就是把优秀的传统和观念，发扬光大！
炎焙焙
现在社会除了钱是大家都认可的东西，除此之外，什么价值都不值一提，造成这样的现象的原因，个人认为是从失信，失仁开始的。
同是国家的公民，农民交公粮的时候，城里工人不交税，国企各种保障福利。房产时代，城市工业更是大发展，城里人靠地皮半世无忧，农村人通过扩招进城成了房奴，打工成了农民工，挤破头进城为的是改变下一代的命运，争夺优质医疗教育资源。其实农民早已被甩下车，在努力改变命运，而既得利益者还名曰可怜之人必有可恨之处，嫌贫爱富，缺乏仁心。
世界上有一种因果关系，任何事物的存在不是独立的，广泛联系，只是分工不同，造衣服的，种庄稼的，建房子的各行各业谁都少不了谁，如同人的五脏六腑，少了那个，亏了那个都会表现为病态。命运是注定好了的，就再别拿孔子来背锅了。向钱看，努力改变自己的命运最重要。
如龙戏珠
儒家思想是中国先民对更早的生活经历与经验的社会性总结，并指导着近二千来中国人的生活，成为绵延不绝的中华文明的稳定器。
近代社会以来，西方各路思潮，各类哲学，各方学说相继进入中国，给本已僵化的儒家学说带来震撼与冲击，让国人在儒家思想外有了更多的体悟外部世界的思路与方法，这对于一个民族与国家来说，适时注入一些新鲜血液，有助于肌体的活跃，增加环境的适应力，应该欢迎。
但儒家思想，是我们经过了几千年沉淀和考验的精神文化，已深深沁入中国人的血液，成为中华文明血和肉，他固然有他的糟粕，如对人的等级制度的维护，对封建君主的愚忠及对女性的轻视等，但基本做人的道理，仁义礼智信，指导着中华民族在历史的长河中，不惧风雨，砥砺前行，犹如一巨大的压舱石，在浪涛中稳住船身，其它文明倾覆了，唯有我们，涛涛不绝。
因此，我们不应在新的时代里，自毁心底的长城，一方面要从传统的儒家思想中汲取先人的思想营养，一方面注意吸收外来文化优秀成果，不断充实自己。
不能简单地认为儒家思想是利是弊，如何在继承中甄别与发扬，不妄自菲薄，不崇洋媚外。
宋辞318
不用探讨儒家思想，要探讨儒家制度：
①很多人还是过去的儒家思想，而社会制度早已改变
社会形形色色，有的人思想与时俱进，甚至已经进入到人工智能时代，有的人的思想还是常规的工业文明思想，还有的人的思想则是农业文明的落后思想。人都是有差距的，对比标准是当下社会制度。
②儒家早已不是孔子时代的儒家了
儒家自创立到现在应该有四个主要阶段：
第一阶段是孔子孟子和荀子时代
孔子、孟子、荀子被称为儒家三大巨头，由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成。荀子倡导性恶论，也反对平等。因为在他看来，人性本恶，若没有等级制度的约束，社会便会产生混乱。但这种不平等并不是绝对的，不管是哪一等级的人要是不符合“礼”、“义”，都应该受到惩罚。这种思想又很接近于法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的观点了。这也是荀子为什么身为儒家思想的发展者，却教出了李斯和韩非这两位法家弟子了。
制度：中国的封建制正式形成于公元前11世纪，结束于秦朝统一六国之后，也就是始自周朝建立，止于秦统一六国。
第二阶段是董仲舒创立汉儒，汉代的儒学吸收了道家、墨家、法家、阴阳家的思想，而且把阴阳五行作为自己理论的骨干，把社会、自然、政治放在一个反馈系统来考虑，发展了孔孟荀的儒学。
制度：中国的专制主义中央集权制度（指政治制度，经济上的土地私有制要开始于战国时期，结束于土地改革。）正式开始于公元前221年，结束于公元1911年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。
第三阶段是宋明理学，由朱熹和王阳明主导，王阳明心学影响更大。
制度：明代时，中国南方的资本主义开始萌芽。虽然“资本主义萌芽”已经出现，却没人愿意真正地去好好发展它。士大夫、官僚、权贵、地主阶层相互勾结融合，形成了一个庞大的既得利益群体，他们霸占着土地，也霸占着商业资源，于是，资本主义萌芽也就被扼杀掉了。
第四阶段是当下的人类命运共同体，是十九大报告的顶层设计。
制度：中国特色的社会主义市场经济制度
