通过前面两期，相信大家对客家人都有了更深的认识。
即便已分散到全国各地甚至海外，他们却仍然能够保持鲜明的族群文化特征，所以被称为“东方的犹太人”；而那些迁居海外的客家人，常常举行多达数千人的祭祖典礼，堪称华人的文化盛景，所以他们又是中国古代汉族文化的重要继承者。
在汉语方言中，四川官话的“同化”能力极其强大，“湖广填四川”之后，移民们不管祖上是说湖北话、湖南话还是广东话，最终都统统被揉成了大同小异的四川话。但客家话却是一个例外。
四川客家人主要聚居区
在四川另一个客家人的主要聚集地——仪陇县——有这样一则笑话：
一人说：“亲家，你先‘死’（洗）。”另一人说：“亲家你先‘死’（洗），你‘死’（洗）了我才‘死’（洗）。”亲家母见了，就再打一盆水，跟他们说：“你们不要客气，两个一起‘死’（洗）嘛！”
当然，这则笑话有点恶趣味，却很直白地反映出客家话的与众不同。客家人虽然在川生活了二三百年，但始终恪守祖训，使客家语一代代延续下来。他们对外都能讲四川话，但对内几乎很本能地就讲客家话，这也是区分他们和非客家人的很明显之处。
洛带广东会馆内有一副讲述客家历史变迁的楹联，下联就这样写道：“华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠裳”。“乡音无改”指客家人后代仍然坚守自己的语言，但也着“天府冠裳”，以蜀人为自豪，更是把花果之乡当成自己的“桑梓地”而报以辛勤的劳动，创建新的家园。
客家话是先民把唐宋时的中原话语携带到南方，并在较小程度上融合同周边民系及少数民族语言，最终形成客家话，因此称客家话有“活在21世纪的汉语活化石”之称。在四川，虽然它同四川话有少量的交融，但其精髓和风貌依然没有改变。
举例而言：洛带镇客家人至今称“太阳”为“热头”，“月亮”为“月光”，“公公婆婆”为“家官家娘”，“洗脸”为“洗面”，“一日三餐”为‘食朝食昼食夜”，“穿件外衣”为“著件面衫”……这都说明客家话有很坚实的古代汉语基础。
这么一种古老的汉语，就像一条源源不断的河流一样，流淌在四川的田野乡村、集市茶馆，流淌在每一个客家人的生命旅程中，不因时间的流逝而改变。
在洛带古镇的人群中，你偶尔会听到几句客家方言。
改革开放之后，随着人口流动性增大、普通话的普及，汉族内部的族群差异渐渐模糊，即使是客家人也逐渐淡化着自己的独立性。也许将来会有一天，族群的界限会彻底消失，但客家人在历史上的勇于开拓、对传统文化的坚守，还将成为后人最值得珍视的精神遗产。
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