中国是一个士、农、工、商的四民社会，在开始时，“士”在农工商之上，该能由士来领导全社会共向此一条文化大理想的路上跑。但到今天，应该是人尽为士。有农士、有商士、有工士。照中国人理想，人则都该为士。
但我们今天，却都把这一个“士”字不放在口边，不放在心上。人人尽要做一专家。若说我是一宗教家，但我们何以不可说是一个教士呢？中国从前的宗教家也称士，如道家称道士，和尚称开士。又说我是一个科学家，或是一个医生，但我们也可称之为科学士，或理学士、或医士。如一个艺术家，也可称艺士。如一个相面的，我们不也称之为相士吗？
任何一种知识，任何一项职业，都该是一士。士则有同一理想，与同一抱负。孔子所谓“志于道”，孟子所谓“士尚志”，首先第一点该看重他的“志”与“道”。
《说文》上又说：“士，事也。”一个士就有一份事。我们谁不担任着一份事？既担任着一份事，就该成一士，就看他的志和道。
士贵能推十合一，将全人类、全民族、全国家此一完整大道为我之志，为我之道，放在我的身上，放在我的心里，修身、齐家、治国、平天下，一以贯之。大家同是一人，正贵能加上一种共同的文化陶冶，加上一种士的教育之修养。
照中国人说法，尧也是个士，舜也是个士，文王也是个士，周公也是个士，孔子、孟子都是士。士可以为圣贤、为君相，圣贤君相却不能不成为一士。不识字的人，也可以为一士。
陆象山说：“使我不识一字，也将堂堂地做个人。”这人也便即是士。
若在台湾举例，郑成功可以算个士，吴凤可以算个士。中国文化到台湾，便有郑成功、吴凤，当然台湾人可称得士的绝不止郑成功、吴凤两个。我们任何一人都可成一士，要使我们士的精神复活，这就是中国文化开新了。
摘自《中华文化十二讲》钱穆 著，九州出版社
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