《孟子·梁惠王（下）》學習之八
第三章：
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯1事葛2，文王事昆夷3；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻4，句踐事吳5。以大事小6者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》7雲：‘畏天之威，於時保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。
《詩》8雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒9，以篤於周祜10，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷11敢有越厥志？’一人衡行12於天下，武王13恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
譯：齊宣王問：“與鄰國交往有常道嗎？”
孟子回答：“有。唯仁德者能以大國侍奉小國，所以商湯侍奉葛國，周文王侍奉昆夷；唯智者能以小國侍奉大國，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。是大國侍奉小國，是以天命為樂之人；以小國侍奉大國，是敬畏天命之人。樂天命者保護天下，畏天命者安定其國。《詩經·頌·周頌·我將》說：‘敬畏上帝威，祁求佑周邦。’”
齊宣王說：“先生大言！我有毛病，逞強好勇。”
孟子說：“請王不要喜好小勇。有人動輒（zhé音哲）按劍瞪眼說：‘那個敢擋我！’這只是匹夫之勇，只敵一人。希望王是大勇。
《詩經·大雅·文王之什·皇矣》說：‘文王始發怒，整頓好軍旅，阻擋侵伐軍。以篤厚周福，安定好天下。’這周文王之勇。周文王一怒便安天下兆民。
《尚書·周書·泰誓》說：‘天降生民眾，立君王，立尊師，惟君王與尊師輔助上帝，愛護安定四方。有罪與無罪，唯我負責，天下誰敢違背上帝的意志呢？’有一人橫行天下，周武王恥之。這是周武王之勇。周武王一怒使天下百姓得到安定。今王也一怒使百姓得到安定，百姓唯恐王不喜好勇呢。”
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注：1．湯：商湯，成湯，子姓名履，又名天乙，商朝開國君主。
2．葛國：今河南省商丘市寧陵縣。
3．昆夷：西北民族。即犬戎，今陝西省咸陽市彬縣、陝西省寶雞市岐山一帶。
4．大王：周太王，古公亶父，姬姓名亶，周武王追尊周太王。獯鬻：（xūn yù音勳於）北方民族，夏商時稱獯鬻，周時稱獫狁（xiǎn yǔn音顯允），秦漢稱匈。
5．句踐：大禹後裔，春秋末期越國的君主。《史記·越王勾踐世家》：“勾踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王（姬姓名仁）使人賜勾踐胙（zuò音坐，祭福肉也），命為伯。”吳：吳國，姬姓，吳氏，今浙江省紹興市，滅國之君，夫差（姬姓，吳氏）。
6．大事（侍）小，小事（侍）大，是理之當然。大事小，自然合理，是謂樂天。小事大，不敢違理，是謂畏天。
7．《詩》：《詩經·頌·周頌·我將》：“畏天之威，於時保之。”
8．《詩》：見小子《詩經·大雅·文王之什·皇矣》之解：“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。”稍有不同爾。
9．遏：（ě）阻止。徂莒：（cú jǔ音助舉）徂：往也。莒：詩作旅。侵阮國，往共國伐之。10．祜：（hù音戶）福也。11．曷：（hé音禾）何，什麼。12．衡：同“橫”。 衡行：作亂也。
13．武王：周武王，姬姓名發，西周王朝開國君主，周文王（姬姓名昌）之次子。
議：《尚書·周書·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏（shí音隨）四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？”稍有出入。
大國侍奉小國，最終都是被大國所滅，只是爭取點時間而已。
小國侍奉大國，不僅僅是爭取時間，智慧者則可以爭取修養生息，最終取得勝利的機會，這是不可同日而語的。
所謂樂天者，遲早是囊中物，伸手可取焉。所謂畏天者，有生命之憂，敢不惕惕爾？
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第四章（一）：
齊宣王見孟子於雪宮1。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齊景公2問於晏子3，曰：‘吾欲觀於轉附4、朝儛5，遵海而南，放於琅邪6。吾何修而可以比於先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。’
譯： 齊宣王在離宮接見孟子。齊宣王說：“賢人也喜歡此處樂？”
孟子回答：“有。百姓得不到快樂，就非議其國君。得不到快樂就非議其國君，這是不對的。為君不與百姓同樂，也是不對的。君以百姓之樂為樂，百姓亦以君樂為樂；君以百姓之憂為憂，百姓亦以君憂為憂。與天下人同樂，與天下人同憂，這樣不成為王者，是沒有過的。
從前齊景公問晏子（齊臣）說：‘我想登轉附、朝儛兩座山，再順著海濱南行，直到琅邪。我該如何修德才可以相同於古代聖賢君王的巡遊？’
晏子回答：‘問得好呀！天子到諸侯國視察做巡狩。巡狩，就是巡視諸侯所守護的疆土。諸侯來朝見天子叫述職。述職，就是諸侯報告承擔職責的情況。沒有不與工作相關聯的。春天巡視耕種情況對貧困農戶給予補助；秋天巡視收穫情況對歉收農戶給予補助。’
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注：1．雪宮：齊宣王的離宮名。今山東省淄博市東北。
2．齊景公：姜姓，呂氏，名杵（chǔ音礎）臼。齊靈公（姜姓，呂氏，名環）子，齊莊公（姜姓，呂氏，名光）異母弟。
3．晏子：字平仲，原名晏嬰。齊國大夫，佑助齊靈公、齊莊公、齊景公的“三朝元老”。
4．轉附：之罘（fú音伏）山。在今山東省煙臺市芝罘島上。
5．朝儛（wǔ音五）：成山。山東省威海市榮成市東北。
6．琅邪：山名，亦作“琅琊”，或“瑯琊”。今山東省青島市東南海濱。
議：《史記·齊太公世家》：“景公立，以崔杼（zhù音注）為右相，慶封為左相。二相恐亂起，乃與國人盟曰：‘不與崔慶者死！’晏子仰天曰：‘嬰所不唯忠於君利社稷者是從！’不肯盟。慶封欲殺晏子，崔杼（zhù音注）曰：‘忠臣也，舍之。’齊太史書曰‘崔杼（zhù音駐）弒莊公’，崔杼殺之。其弟復書，崔杼復殺之。少弟復書，崔杼乃舍之。”
小子眉批：史官世家為寫“崔杼弒莊公”史官為這五字，丟二命而不留名，總算留一命於世，後人讀之怎不淚濺衣襟，浩然正氣油然而生。
對於貧困戶的補助，在春秋時節就應早作安排，讓兆民自行伸縮，而不是赤貧再作安排，給予自尊的尊重，讓其無後顧之憂，叫無為而治。
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第四章（二）：
夏諺曰：‘吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’一遊一豫，為諸侯度。今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊7胥讒8，民乃作慝9。方命虐民，飲食若流。流連荒亡10，為諸侯憂。
從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’
景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徵招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜11君何尤？’畜君者，好君也。”
譯：夏朝的諺語說：‘我王不巡遊，我怎能休息？我王不愉悅，我怎得相助？一巡遊一愉悅，是諸侯的法度。’現在不一樣了，君興師動眾出遊需索取糧食，飢餓的百姓得不到糧食補助，勞苦的百姓得不到休息。百姓側目而有怨言，邪惡之事作也。這種巡遊違背天命虐待百姓，吃喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，為諸侯所憂。
流連荒亡者？從上游到下游的遊玩，樂而忘返叫做流；從下游向上遊的遊玩，樂而忘返叫做連；獵而不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連之享樂，也無荒亡之行為。唯君自律也。’
齊景公悅，出告命，自責而察民。開倉補助不足之百姓。又召樂官，說：‘給我創作君臣同樂的樂曲！’這就是《徵（zhǐ音止）招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什麼不對呢？’畜君（止君之過），就是熱愛君的意思。”
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注：7．睊睊：（juàn音絹）側目相視貌。8．胥：（xū音許）相互。讒：謗也。9．慝：（tè音特）怨惡也。10．流、連、荒、亡：順水而下曰流；逆水而上曰連；荒者廢也；亡者失也。時廢事失，戒也。11．畜：尤：過。
議：此章講樂民之樂，憂民之憂。民亦樂君之樂，民亦憂君之憂。這確實具有最好的融合度。
借齊景公之臣晏子之口，巡狩者，巡所守也；述職者，述所職也。皆職責所在，乃代天補不足焉。此謂憂民之憂，才能樂民之樂。
戒流、連、荒、亡，及時阻止君王之錯，是謂愛君也。
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