吴强 正和岛 今天
作 者：吴强 私人董事会教练
来 源：正和岛
第十九章
电影《教父》里有一句经典台词：一秒钟内看到本质的人和花半辈子也看不清一件事本质的人，自然是不一样的命运。
对于领导者而言，能否洞悉问题的本质，决定着领导行为的成败。我的意思并不是说领导者必须智商高于常人，恰恰相反，聪明反被聪明误，过于聪明反而会让人偏离本质。
《庄子》里曾记载过一位琴师的故事。
鲁国有个叫梓庆的人，非常善于用木头削制乐器，见过他制作的乐器的人，无不惊叹说这一定是鬼神的手艺，绝非人力所为。
鲁侯见过他的乐器也很好奇，就派人把他召进宫里问道：“你这乐器到底是用什么法术做出来的？”
梓庆回答说：
“我只是个木匠，哪里会什么法术。虽说如此，我还是有一样本事。
我从准备做乐器时起，便不敢耗费一丝精力，以斋戒静心。
斋戒三天，不再想受赏、封爵和俸禄等名利之事；斋戒五天，就不再管别人的褒贬、赞叹和诽谤了；斋戒七天，仿佛忘掉了自己的四肢和形体，进入忘我之境。这时候，我心神专一，眼里已没有公室朝廷，外界的扰乱全都消失。
状态到了，我便进入山林，观察各种木头的形态，寻找与我心中的乐器最相合的。当合适的木料出现在我眼前时，我便取回来，顺手一加工，乐器就做成了。
我做的事情无非叫做以天合天，就是我的天性和木材的天性相结合。所以我的乐器制成以后，常常被人家誉为鬼斧神工！”
这个故事说明，洞悉本质的能力不在于你多么聪明，而在于你能多静定。这也是老子希望告诉领导者的道理。
绝智弃辩，民利百倍；
绝伪弃诈，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有；
此三者以为文，不足。
故令有所属，
见素抱朴，少私寡欲。
断绝了智巧和雄辩，才能给人们带来百倍的好处；抛弃了虚伪和欺诈，人们才能恢复孝顺慈爱的天性；不再巧取豪夺算计利益，盗贼自然会消失殆尽。
（智辩、伪诈、巧利）这三样东西全是文饰，让你看起来很精明，但不足以成就真正的事业。所以，想让人们真正有归属感，领导者应该有一颗素直、朴实的心，减少私欲。
那些自以为聪明的领导，通常喜欢算计员工。但世界上谁都不比谁傻，你算计员工，员工也会算计你，大家彼此彼此。
员工的行为只是领导者行为的投影。领导者善于算计，员工就穷抠；领导者虚伪狡诈，员工就会恶毒地盼着领导摔跟头；领导者满脑子都是个人的名利，员工做事也会不择手段。
人之初，“性本善”还是“性本恶”？
不丹国王旺楚克曾经说过，每个人心里都有两条龙，一条善龙、一条恶龙，你喂养哪条龙，哪条龙就会变大。
他的意思是，人之初的本性，有善恶两面，最后倒向哪一面，全在自己的选择。
好的领导者，能把人们心中的善龙喂大，把恶龙饿死。糟糕的领导者，恰恰相反。而喂龙的方法，老子已经教给了我们，就是：绝智弃辩，绝伪弃诈，绝巧弃利，见素抱朴，少私寡欲。
坚持按老子说的去做，你的内心会越来越干净清澈，洞悉事物本质的能力也会越来越强，带领的团队也会越来越多显现出“性本善”的光芒。
第二十章
上一章我们讨论了两个问题，如何提升洞悉事物本质的能力，如何激发和释放每个人的善意。但知道和做到之间，还隔着一个太平洋。如果不去做，知道再多也无济于事。
德鲁克先生说过：管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”。
老子在这一章就告诉人们，他自己是怎么做的：前提是要端正心态，不要指望有什么一吃就灵的仙丹妙药，不要整天想着学什么绝招。只有摒弃了那些让你迅速成功的异化之学，内心才不会被搅扰。
那些在你面前唯唯诺诺的人，和那些对你呼来喝去的人，难道差别很大吗？人性的良善面与丑恶面，难道离的很远吗？
世俗的价值判断，有时候就像三月的天气，说变就变。但即便如此，我也不会任性而为，大家所畏惧的，我也不能不有所畏惧。
可是，我的内心是自由的。宇宙如此浩瀚，真理如此深邃，我在精神领域的探索，如同荒原般开阔，没有尽头。所以，
我会保持永远独立，哪怕与孤独相伴。众人都喜欢熙熙攘攘地凑热闹，比如去参加盛大的祭祀活动，比如春天登临楼台远眺美景。而我，却喜欢像一个未开窍的婴儿一样独处，淡泊宁静，让思绪漫无目的般自由飘荡。
众人都希望自己富贵有余，而我却希望扔掉名利的包袱！我真是愚人的心肠，看起来混沌无知。
世人都希望聪明，我却追求难得糊涂；世人都志向远大，我却让自己冥顽不化、鄙陋寡闻。
我沉静的样子，好像湛深的大海；我飘逸的样子，好像永无止境。众人都希望所有施展，唯独我愿意顽愚而拙讷。
我的追求看起来异于常人，那是因为我非常珍惜大道母体中的养份啊！有什么奇怪的呢？我就是我，不一样的烟火。
这段表达的原文如下：
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢、如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
儡儡兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异於人，而贵食母。
老子的追求，是不是觉得很可笑？当然可笑，“人不笑不足以为道”。但这是老子的坚持，是他的价值观。
为什么老子有这样的价值观？因为他的人生追求和我们不一样。我们追求业绩、追求荣誉、追求人前显贵，而老子用一生在追求真理。
真理和名利同时放在天平上，天平会如何倾斜呢？这要看观察者的世界适用什么法则。
每年回家过年，村里的街坊邻居都或明或暗地互相攀比。攀比是德行吗？不，比的是谁当的官大、谁开的车贵、谁娶回来的老婆漂亮、谁家的孩子有出息。
“攀比”所依据的尺度，就是价值观。价值观后面是人生观，而人生观的背后是世界观。“三观”并没什么绝对的对错，只有人们的相信和选择。
相信成功学，势必计较名利；相信大道，就会追求德行。老子必然是孤独的，否则就不会有孔子的那一声叹息：吾未见好德如好色者也！
有什么相信，才会有什么选择和行动。知与行能否合一，还在于是不是真信。
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