中國古代有三人被尊為“武聖”，除關羽外，第一任任期兩千多年！
說起“武聖”，大家跟容易就會想起三國名將關羽，關公之名可謂家喻戶曉，然而在中國歷史上曾經出現過三位“武聖”，另外兩位論謀略或武力均不在關羽之下，只是他們的“武聖”光環隨著形勢發展的需要，逐漸消逝在歷史長河中，今天小編介紹一下這三位配得上“武聖”稱號的歷史名將。
第一代武聖：姜子牙
姜子牙原名呂尚，相傳姜子牙72歲時在渭水之濱釣魚，遇到了周文王，被封為“太師”，後被周武王尊為“師尚父”。春秋戰國以前，名將記載很少，在歷代典籍都公認姜子牙的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙輔佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功，是齊國的締造者，更是中國古代的一位影響久遠的傑出軍事家與政治家，是中國歷史上第一位武聖。
唐太宗李世民尊姜太公為武聖，唐肅宗李亨在位期間，初設武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞聖十哲七十二將為配享。宋真宗趙恆在位期間，持續加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武聖，主祀武廟。在南宋以前姜子牙一直作為武聖被推崇，任期持續2000多年。
第二代武聖：關羽
關羽一生最顯赫的事蹟有“桃園三結義”“斬顏良文丑”“千里走單騎”“過五關斬六將”“刮骨療毒”“水淹七軍”“威震華夏”等等，走得是與姜子牙截然不同的路子，更顯勇武和忠義，而且非常接地氣，無論是統治階級，還是民間百姓都十分推崇。
關羽去世後，曹操加封關羽為荊王，直到晉代更成為勇將的代名詞，後來從北宋又繼續加封到清代，清代更奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當作“忠義”的化身，關羽的地位被抬得越來越高，加上民間故事、評書小說等廣為流傳，迅速走紅，逐漸被神化，關公不僅被尊為“武聖人”，甚至連“武財神”的位子也都拿了去。
第三代武聖：岳飛
岳飛是中國家喻戶曉、耳熟能詳的民族英雄。很多史學家認為岳飛作為第三代武聖，甚至封聖的時間應該比關羽還要早。岳飛作為南宋中興四將之中最傑出的將領，在大宋王朝風雨飄搖時期，力挽狂瀾於既倒，多次揮師北伐，大敗金軍，收復河山，一首《滿江紅·寫懷》紅遍華夏，他是百姓心中的保護神。
在宋孝宗為岳飛昭雪後，嶽武穆之名響徹神州大地，金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，甚至連滅亡南宋的蒙古人也對岳飛讚不絕口，著名英雄文天祥直接把岳飛比作姜子牙。可見，在南宋，岳飛就已經封聖了。
在明朝時期，為抵禦外藩蒙古、女真等入侵，岳飛備受民間與官方的推崇，明神宗朱翊鈞在位期間，追封岳飛、關羽為嶽聖帝君，岳飛在前，武廟雖廢，但民間卻同時出現兩位武聖人。直到清朝，岳飛之名開始衰落，關羽開始獨享武聖之名，箇中緣由，一想便知。
孫中山先生評價岳飛：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。”“天地英雄氣，千秋尚凜然。”在中國浩瀚的歷史長河中，湧現出無數可歌可泣的民族英雄，如霍去病、岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功、林則徐、張自忠等等，正是他們的錚錚鐵骨，澆築了我們中華民族的脊樑，在民族大義面前，“武聖”的光環反而不是那麼耀眼！
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