相信喜歡看歷史的人都知道古代的墨家思想，“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用” 等觀點都是墨子提出來，也奠定了墨家思想成為春秋戰國時的主流思想之一。對於研究墨家思想的人來說，對墨子提出的這些觀念簡直感到不可思議，覺得墨子超前了幾千年，甚至覺得墨子並不是那個時代的人。
承認人們天生就是權力平等
墨子認為人們在政治生活中應該享有平等的權力，參加管理國家事務。而且認為管理國家的標準不應該是出身，而是管理國家的能力和為人民服務。墨子的這種思想是同他關於國家起源的契約學說綁在一起的，也就是在自然狀態下，人們並沒有國家政權，為了結束那時的紛爭不和和敵對狀態，人們從自己的隊伍中選出一個最英明的人，並尊稱他為君主。
墨家思想強調：為了是國家強大鞏固，必須反對以出身、財富或親屬關係為標準，而要根據個人的品質和能力，來任命擔任國家職務人員。但古代的統治者是不遵守這個原則的，於是國家就會產生暴力與專橫。墨家還說一切職務應該“選擇其國之賢可者，置立之”。
其實按照墨家的思想，跟現代的權力相等是極其相似的，也就是最高權力屬於人民，人民有權選擇統治者，並且監督他們的活動。
墨家以天意來論證國家中人人平等的思想，他認為：“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相愛，交相賊，必得罰”。利用這個來論證自由、平等和取消對普通人民壓迫的必要性，實行“兼愛”的思想，即愛別人的國家和別人的家室像愛自己一樣，愛一切人像愛自己一樣，那麼就不會有戰爭、偷竊、謀殺。
反對孔子的宿命論
孔子指出人們的生活都是存在宿命的，也就是命運論，孔子提出：“生死有命富貴在天”和“盡人事，聽天命”都是對人的宿命的一種思想。而墨子反對孔子的宿命論，提出“非命”思想，認為人的幸福決定於他的勞動，一切都是由人民的勞動所創造的。如果人民為自己的利益而積極的進行鬥爭，人民就能以自己的力量來得到自由、正義、財富和獨立的地位。
譴責侵略性和掠奪性戰爭
墨子並不反對戰爭，像古代匈奴一直不斷騷擾我國邊境，我國發動戰爭，這是正義的戰爭，墨子提出“非功”的是反對不正義的戰爭。侵略性和掠奪性的戰爭，霸佔土地、奴隸和財富，還解釋說進行戰爭是為了榮譽與正義。其實大家都心知肚明，這種戰爭即違反舉行進攻國家的人民的利益，也違反被侵佔國家的人民利益。
墨家思想跟現今的思想極其相似，非常的民主，不像孔子那樣號召人民忠於統治者，是號召統治者：“愛民謹忠，利民謹得”。關於人人自然平等和人民有權參加管理國家的思想，以及關於反對奴隸制的言論、對侵略者戰爭的譴責和對佔統治地位的批判，在今天乃至以後來看都是具有進步意義的。
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