也有学者认为，“十日并出”是一种奇特的自然现象，即天空中出现多个太阳的幻像。“幻日”属于大气的一种光学折射现象，由于冬季云层比较高且云层是由冰晶组成的，经过偶然的排列形成一种特殊形状的反射体，当阳光照射在这种反射体上产生折射，最终就会形成这种自然现象。而且“十日”之“十”，也当如同我国古代很多数字一样，并非实指，可理解为多个“太阳”并出。其实这种“多日并现”的天文景象其实也并不罕见，2011 年 1 月 8 日，长春市上空就出现了三个“太阳”的天文现象。
上古对于天旱求雨，有“暴巫”、“焚巫”的惯例。如《论衡·明雩篇》：“鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子：‘寡人欲暴巫，奚如？’”；《左传·僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫尪”等。巫师是沟通“神”与人的中介人，所以当天时出现例如干旱一样的反常情况时，人们就会处死巫师。或是为了让巫师直接“登天”去向“神”带去人们的愿望；或是通过杀死巫师以向“神”施加压力；或是单纯为了惩罚巫师的失职。也有学者认为“女丑”及“旱魃”皆“衣青”这是以“女丑饰为旱魃而被暴也”，“女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也” 。若“女丑之尸”之传说与“羿射十日”之神话确有关系，则当是“女丑”被“十日”所“炙杀”之后，才有尧命羿射杀“九日”之说。
《大荒东经》这段关于“女丑”的记载，历来争议较大。一说是“两人”为“摇民”、“女丑”；一说是有脱文。至于此“女丑”为何又“有大蟹”？或是“女丑”施法所持法物；或是为“古山海图”所绘即是如此。“大蟹”，还现于《海内北经》，云此“大蟹在海中”。郭璞注此云：“盖千里之蟹也”；郝懿行亦引《逸周书·王会篇》所云“海阳大蟹”注此。此“大蟹”亦是体型庞大之物，或是此“大蟹”与海中“鲲鹏”有关？此处“女丑”与“大蟹”之关系，缺少更多的材料以供考证，其具体情况，尚不得而知。
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