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鲁迅是中国文化革命的主将，这不仅是老人家的真知灼见，而是近代中国文化革命发展史上绝大多数文学家.文学评论家的共同声音。在中国近代文化革命发展中，鲁迅是一面光彩照人的旗帜，引导中国文化从愚昧落后的状态中进入了一个崭新的阶段。
在中国新文化革命运动中，鲁迅首先对八股文.繁体字和旧文化的繁文絮节进行了无情的批判，他认为旧文化的愚昧落后束缚了国人的思想和创作，更是阻碍人民大众学习文化.进入文化。其晦涩难懂的语言，难写难记的文字让人民大众望而生畏。在这种文化状态下，人民大众很难接受新思想，很难摆脱愚昧和无知，更是难以觉醒。
因此，他在批判旧文化的同时，创作了大量的白话文小说。在他的小说中，他塑造了很多社会低层人的人物形象，这些人物形象曾被很多评家视为笑柄，但鲁迅先生的真实意途还是揭露黑暗，批判旧文化状态下人民大众思想和文化上的愚昧和落后。
与其说，鲁迅的杂文是匕首，小说中充满了对旧制度的鞭挞和批判，也暗蕴着对劳苦大众的同情和呼唤；他的诗词则是对自己的励志.对中国未来的向往.对早日解束黑暗的期盼。
鲁迅的一生是文化革命的一生。他的一生不仅局限于文化和文学，他更是在用文化和文学启迪人民的思想。时至今日，他的思想价值，文学价值仍然可以被借鉴，很多内涵仍然可以溶入社会主义核心价值观。
实事求是地说，鲁迅的价值在今天不是被高估了，而是被某些人刻意低估了。有些人不喜欢鲁迅是有着深层次社会原因的。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句诗一定会成为千古名句，但有人不喜欢。
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“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”
以上是毛主席对鲁迅的评价。这是官方的最高评价。虽然有些人对鲁迅的作品有不同的看法，这可以理解。因为毕竟文学评论应该更需要开放和自由。不能不让人说话。
鲁迅作品的历史定位，其实并没有太大的问题。任何作品都是历史的产物，放在特定的历史背景下分析，才更科学合理。否则就没有任何意义。
“鲁迅的骨头是最硬的。”面对各种势力的影响，始终如一。这在那个年代更是难能可贵，一介书生的文人情怀无人能及。
“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
中华民族新文化的方向是什么？在当时是科学民主。时至今日已经为我们的科学发展观与社会主义核心人价值所取代，虽然在表述上有所差异，但就其实质而言，可以说是殊途同归。
当然这些都是一个希望自己国家强大的人所应该具有情怀。如何评价一个历史人物，应该建立在两个层面来考虑，一是当是之时，普通民众所共有的特征，二是高出当时而别人很难达到的特征。然后综合两者，得出一个相对客观的结果。如果始终以一个现代人的眼光来评论古代人，那是没有道理的，因为所站立的时间点就已经说明你可能对历史人物会做出不公正的评价。为了避免这种不公正的评价的出现。我们必须要建立更科学的评价体系，这样才更具有说服力，否则只能将很严肃的历史问题，变成为了讨好大多数人的娱乐笑话，以迎合一些吃瓜群众的好奇心，这是不负责任的表现。
对于鲁迅，过多的评价没有，因为他的高度，我们无法逾越，所以不敢在伟人面前弄斧。正如有些傻子对毛主席评这评那一样，除了显示自己的无知和自不量力之外，别无其他。
（注：毛主席对鲁迅先生的评价出自《毛泽东选集》新民主主义论，中国文化革命的历史特点一节中第698页。）
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鲁迅先生，弃医学文。他在日夲学医。一次上试验课，银幕上放映的是日夲军国主义如何杀害同胞的电影，并有华人与狗不能入内等等，对了，称中国人为东亚病夫等等。于是，鲁迅以这个笔名，操笔似戈，一发发文字似匕首炮弹子弹射向当时黑暗的社会。令敌人闻风丧胆，咬牙切齿，恨之入骨。
鲁迅先生，人们尊称民族之魂，毛主席对鲁迅先生有实事求是的高度评价，鲁迅是伟大的文学家，革命家，政治家。他骨头最硬。
鲁迅写的祝福，坟，阿Q正传等，揭露了黑暗社会中劳动人民的善良的心。和遭受到的压榨剥削了人愚昧无知的现实生活中的真实故事！
所以说，一个伟大的作家，鲁迅先生能弃医学文，传承文学之先河，功大无边，永垂文学史册。
后來，文学上建立了鲁迅文学奖，金麻雀奖云云。
鲁迅先生的人品，及文学成就，无人能比，他们只能望洋兴叹，自感不如！
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鲁迅先生年青的年代，大清的国民，大都在脑后留着一条马尾鞭，那可是有皇上的时候。日俄两国要打仗，却在中国的领土上，太后，皇上只在金銮殿上看热闹。同样朝庭要杀叛逆，大清国民也会探着脑袋看热闹。
鲁迅弃医从文，他感觉医病莫若救国，是到了喚醒国民觉悟地时候了，他写了《狂人日记》，他写了《阿Q正传》。他写了《药》。他要使国民从麻木地状态里清醒过来，从封建礼教的约束中走出来。
其后他写了很多的杂文，每一篇杂文都是站劳苦大众的立场上，写出来的。他没有华丽地辞藻，没有特别引人入胜地故事，但是他揭开了，帝国主义，封建主义，和反动派地画皮。
有人说他好斗，但是他是没有私敌的。
他有翻译的作品，更有《中国小说史略》这样的文学研究的作品。他是站在一种阶级立场上说话地。
胡适博士对《红楼梦》做了大量的研究和考证。鲁迅先生说，“贾府的焦大，不爱林妹妹地”
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记得鲁迅有一段文字(是哪篇文章里的，记不清了)大意是:某员外(官员)家添了孙子做满月酒，众人前去朝贺，令抱出孙子与客人见面。一个说:"哎呀，这孩子长命大富相，曰后必定富甲天下!"主人大喜，偿!另一个说:"哎呀，这孩子印堂发亮，眉清目秀，日后必定高官厚碌!"主人更喜，命重偿!第三个上前打躬后说:"这孩子最终是要死的……"主人大怒:快给我轰出去!"鲁迅的这段话，要揭示一个什么社会现象呢？真话难讲。所以说，鲁迅的文章，针贬时弊，入木三分!
19480407
鲁迅先生的作品都很深刻。我印象最深是他在1937年所著的《且介亭杂谈》中有这样一句名言：只有民族的，才是世界的。因为世界是由众多国家的不同民族组成，各个民族的文化是世界的一个组成部分。如果丢掉本民族的东西，去模仿、去崇尚他国的东西，那么你这个民族也就失去了世界性。
鲁迅的这句话，放在今天仍然具有醒世价值。君不见，在我们千篇一律的“造城”运动中，多少历史遗迹被无情地推倒辗碎，多少历史文脉被生生地切割截断。以上海为例：现在的上海是水泥钢筋的丛林，历史文化人文景观难以觅见。高楼大厦、购物广场、步行街，世界各地都有，唯有“石库门”、“弹格路”、“窄弄小巷”是上海的特征和标记，但现在这些都已经难觅踪影，上海的民族特色日渐式微。难怪外来客感叹：上海，只不过是一座钢筋水泥城。
反观世界其他国家，都极力地保护历史建筑和人文景观。就拿今年2月份我去过的摩洛哥菲斯古城为例，该古城仍然完好地保留着中世纪的建筑、中世纪的手工作坊、中世纪的生活方式。唯其古老，唯其悠久、唯其独特，被联合国教课文组织列入世界文化遗产，吸引了世界各国的游客前往观光，创造了极其可观的旅游收入。从而，让摩洛哥这个北非国家的物产、地理、人文为世界各国所了解，所瞩目。
这也就印证了鲁迅先生的话：只有民族的，才是世界的！87年过去了，鲁迅先生的这句名言时时被人引用，证明他作为思想文化的先驱看问题、辨是非，是站在宏观的高度、世界的范围，是慧眼独具的理性思辨。所以，鲁迅先生的作品不仅没有被高估，而且因其深刻具有了隽永的醒世价值。
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在当代，恐怕还没有谁真正有资格评判鲁迅先生的文学水平吧。退一步说，大部份人远没有达到这个资格。私以为评判一个人，先要看他大部份作品，形成一个印象，另外就是看同时期的人对他的评价，当时民国大师辈出，大多数人对鲁迅敬仰到五体投地了，连北大校长蔡元培德高望重之人公开说对鲁迅先生五体投地。试问你们那个有资格说鲁迅的作品高估了，又有那些人有资格说鲁迅作品不够深刻，他这种独特的眼光，观察事物和对人性入木三分的描写，可以说无人能出其左右！他的作品堪称文学作品里面的"劳斯莱斯"。鲁迅在世时曾说过中国的小说没有超过《吶喊》的，当时的文人无一人敢提异议，难道那个年代的狂士们在"政治势力"压廹下噤若寒蝉，三缄其口吗？不是谁都可以担当"民族魂"这三个大字。唯有鲁迅也！最后用巴尔扎克一段话作结束语:真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持;他们的讥讽只是一种游戏，并不针对别人的自尊心。
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没有被高估。
有被低估的趋势。
现在提起鲁迅，有些人极为反感。
说鲁迅除了骂人第一，没别的本事。
历史上的一些名人死后总会被后人利用篡改。鲁迅是，孔子也是。
批评鲁迅骂人，也应该看看他为何人何事而骂。
而且鲁迅写文章不是全是骂人。骂人的是少数。
鲁迅的拿来主义，讲了如何对待本国的传统文化和外来的知识。
鲁迅早就揭露了外国如何高抬本国的一切，肆意打压别国的一切，制造理论，让别国失掉自信力，生长他信力，灭却自己的文化，全盘西化，接受别人的文化。
看看现在网上一谈到中医武术宗教，一片质疑否定诽谤污蔑之声，总之就是中国的一切都不好，这样的人还保留着中国国籍，还待在中国是为了什么，移民到国外去啊，中国人多的是，减轻点负担懂不。
北国风云2
何为高估？小时候爱看小儿书，动画片，大了点爱看琼瑶的书，三毛的书。爱看爱情片。最不喜欢的就是鲁迅的书，难懂，即使懂也是无味，院里的树这一颗还是那一颗，没有吃过人的孩子或许还有，救救孩子，等等，悬念性很差，不引人入目，一个祥林嫂没什么看头。最后一句，或许她真的死了。不是文化高低的问题，很多学中文的年轻人也不喜欢他，其实说到底就是一个社会阅历的问题，经历的越多，越能体验鲁迅说的每一句话，痛打落水狗，现在过时了吗？在中国，封闭自封的时候，高高在上的时候，鲁迅早就说过拿来主义，外国的东西为自己所用，有什么不好？电话是外国的，飞机是外国的，我们用它难道不爱国吗？这就是现在很多人怕他的地方，揭了他们的老底。中国是最需要鲁迅这样的人物。你希望中国的媒体都是一个口径的宣传吗？敢于现实，敢于讲真话。这是非常了不起的。说鲁迅是愤青，天天骂。那个黑暗的时代，谁敢像鲁迅一样站起来，横眉冷对千夫指。鲁迅是中国新文化的旗手，鲁迅的骨头是最硬的。这是伟人对他的评价。这是心怀不轨的人所不能左右的，我文化不高，我读鲁迅的作品，我认知鲁迅。这次西安，奔驰车女主的维权行动，有错吗？沉默啊，沉默不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。谁说的？鲁迅。难道他的话过时了吗？
一卜13
严重被高估了! 一点都不深刻!
我很不喜欢他。
因为感觉他老在骂我。骂的还特别狠，他的文章如剔骨刀，直插要害，让人胆寒。
我作为砖家叫兽明星，为拿点钞票养家，贩卖点洋文化，替有钱人，外国势力站台说几句话，为圣母院义演弹了把钢琴，有人指责我拿了美金，我拒不承认：我是义演呀。结果被他骂成资本家的丧家的乏走狗，还乏走狗! 还说我不是人养的，饿的精瘦，但见了阔人就驯良，见了穷人就狂吠，这么生动形象，让我无法辩驳，气煞人也! 气人透了。
我作为公蜘大V，站在道德制高点喷一下英雄伟人脚上的伤口，以为自己是胜利者，他骂我是苍蝇，他说：再伤痕累累的英雄还是英雄，再完全的苍蝇究终不过是只苍蝇。比喻的太贴切准确生动形象了，让我心不由己地觉得自己确实是那只嘤嘤的苍蝇，连我这只苍蝇都不得不承认他下笔如神。郁闷透了。
我作为芸芸众生中的普通人，想躺着睡个好觉，老被他吵醒，不停地叫我：起来，起来! 烦死人，不能让人睡个安稳觉吗?不理他，他骂我是华老栓，阿Q，说我麻木不仁，愚昧无知，一盘散沙。他还打开窗子，拎着我耳朵到窗边让我往窗外看，指着前面的荒野说：“世上本来就没有路，走的人多了就成了路”，“....陈墨....”，后一句没听清楚，我看了眼杳无人烟的茫茫荒野却只能更悲哀，还不如让我一觉美梦中无声死去。烦透了。
作为一个966的打工族，响应大扒皮的号召，正努力从12个小时的码农工作中找到人生的快乐并感恩扒皮给的966福报，他过来说：做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！我的心突然间，糟透了。
我作为一个P民，看了他写的闰土，这次他虽然没骂我，但我却看到了自己灰色零落的一生，让我自悲自怜，我心很乱，不知该说什么了。沉默。。。感伤。。。透了?
我作为卖国者。。。。，写不下去了，反正我比所有人更讨厌他，哎～，腿有点软，让我歇歇笔，再变下去要变成狂人了。隐约间，我仿佛有又听到周家的鸡半夜叫了，昨天周家的鸡何以看了我两眼?我寒～～～
所以，不管怎样都不喜欢他，总觉得他在骂我，烦我，我找些理由把他文章从书里偷偷都删了，耳不闻为净，不能让他在那里骂我，烦我；更不能让大家学会了，也来骂我，烦我。
