- 宽严得宜，勿偏一方
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物
- 大智若愚，大巧似拙
真廉无廉名，立各者正所以为贪，大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
- 谦虚受益，满盈招损
攲器以满覆，扑满以空全;故君子宁居无不居有，宁处缼不处完
- 名利总堕庸俗，意气终归剩技
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情;客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
- 心地须要光明，念头不可暗昧
心体光明，暗室中有青天，念头暗昧，白日下有厉鬼
- 勿羡贵显，勿虑饥饿
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真，人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚
- 阴恶之恶大，显善之善小
为恶而畏人知，恶中尤有善路，为善而急人知，善处即是恶根
- 君子居官思危，天亦无用其技
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣
- 中和为福，偏激为灾
躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉
- 多喜养福，去杀远祸
福不可徼，养喜神心为召福之本而已，祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
- 谨言慎行，君子之道
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，宁拙无巧
- 杀气寒薄，和气福厚
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄;唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长
- 正义路广，欲情道狭
天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹眼前合作荆棘泥土
- 磨练之福久，参勘之知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真
- 虚心明义理，实心却物欲
心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入
- 厚德载物，雅量容人
地之秽者多生物，水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操
- 忧劳兴国，逸豫亡身
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：”为人多病未足羞，一生无病是吾忧。“真确论也
- 一念私贪，万劫不复
人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
- 心公不昧，六贼无踪
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣。
- 勉励现前之业，图谋未来之功
图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非
- 养天地正气，法古今完人
气象要高旷，而不可疏狂;心思要缜密，而不可琐屑;趣味要冲淡，而不可偏枯;操字要严明，而不可激烈
- 不著色相，不留声影
风来疏竹，风过而竹不留声;雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空
- 君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善断，明不伤察，真不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德
- 君子穷当益工，勿失风雅气度
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
- 未雨绸缪，有备无患
闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用，暗中不期隐，明处有受用
- 临崖勒马，起死回生
念头起处，才觉向欲路上走，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走贴纸是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过
- 宁静淡泊，观心之道
静中念澄澈，见心之真体，闲中气象从容，识心之真机，淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者
- 动中静是真静，苦中乐是真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机
- 舍已毋处疑，施恩勿望报
舍已毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣
- 厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉？
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