▲柯璜
柯璜（1876－1963年），字定础，号绿天野人，浙江省黄岩桐屿人（今属路桥区），近代社会活动家、儒学家和书法家。前清京师大学堂毕业，历任山西博物馆馆长、山西图书馆馆长、北京故宫古物陈列所主任、全国孔学总会副会长等职。
解放后，被选为中国美术家协会理事、西南区美协主席、重庆艺术专科学校校务委员会主任委员。1957年由重庆到山西，担任中国美术家协会山西分会主席。毕生从事文化教育事业，致力传播儒学，培养了不少人才。热爱艺术事业，钻研书画，尤长于书法。留下不少作品，在中国艺术界素有名声。
半生奉献在三晋
柯璜先生一生大多生活在山西，一手创办了山西图书馆、山西博物院、山西动物园、山西民俗博物馆等等，更在山西大学教书授业三十余年，为学生答疑解惑，诚可谓泽被三晋，尊其为山西人，或者说山西是柯璜的第二故乡，实不为过。
主要生平
1、柯璜1876年出生在浙江桐屿一中医世家，自幼丧母。1895年，赴京考试，柯璜落榜，因为他的文章直指当朝清政府。后来，柯璜考入京师大学堂。期间，适逢康有为、梁启超等人"公车上书"，年少气盛的柯璜也积极投身其中，得到康、梁的器重，并由此结交了后来的国民政府临时大总统黎元洪，总理徐世昌，国民政府主席林森，监察部长于佑任，以及冯玉祥、吴佩孚等人，并与他们长期保持联系。
2、一九零六年七月，柯璜以优异的成绩毕业于京师大学堂。毕业后柯璜任陆军部主事，一个月后调至陆军邮传部任主事。但柯璜只干了六十余天，就弃官回乡，任职于路桥王源丰书院。一九零九年九月，柯璜在山西大学堂执教，主讲博物学、动植物学、美学、书法艺术等课程。
3、1921年6月，柯璜辑录的《孔子十年大事记》十一卷，正式出版。柯璜先生向往进步，支持革命，在辛亥革命前后，他在山西组织了"天足会""拒毒会"，主张振兴民族，当时产生了较大的社会影响。
4、民国初期，袁世凯称帝复辟，他撰文抨击袁世凯是窃国贼，反袁名将李烈钧先生在此时与柯璜成为亲密好友，所以在后来柯璜遭到袁世凯派人暗杀，未遂。
5、为实现教育救国的宏愿，他历尽艰辛，兴办文化事业，在太原创办了"三晋中学"，"新民中学"，"尚志小学"，"养正幼儿园"，出任五校之长。柯璜大办学校，因为他信奉："训子须从胎教始，端蒙必自小学初。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。"他认为解决中国国民素质最为关键的一个问题是读书。
6、柯璜还兴建山西省图书博物馆，并任常务副馆长之职。为将图书馆办成一座传承文脉的优秀图书馆，柯璜动员大户人家捐赠。柯璜自己一次性捐出三千六百本书，其中很多是难得一见的善本乃至孤本。该馆逐渐发展成为山西省图书馆和山西省博物馆。
7、1925年，"五卅运动"爆发，柯璜自印《警告山西同胞急起援助沪案》、《吾国对于英日历来外交之失败》、《端午节应为御敌救国之纪念日》等讲稿，号召：不可一日离弃存亡兴废正值千钧一发之间之堂堂神州中华古国也！
8、1931年，"九一八事变"爆发，柯璜拍案而起撰写《九一八告日本书》，痛陈日本政客、军阀、浪人的无耻阴谋，相继又写了《一二八告全体同胞书》、《敬告日本军民同志应运速起大革命书》、《恢复失地预言歌》等，并书写文天祥《正气歌》四条屏，自费刻石碑拓分赠全国师厅级以上文武官员，鼓舞全军抗日斗志（此碑现藏于山西省博物馆）。
9、1930年初赴北京任故宫博物院陈列所所长，当时军阀混战，社会动荡不安，不久又回到太原任原职。
10、太原沦陷后，柯璜避居重庆，靠卖书画为生，后搬到云顶寺内居住。林森、于右任等常来云顶寺，与柯璜一起在禅房里谈诗论画，挥毫泼墨；并与董必武、冯玉祥、马寅初、郭沫若等交往。柯璜在云顶寺著《历代权奸传》，鞭挞汪伪汉奸，并留下许多书法镌刻作品。
11、1957年，柯璜回山西太原定居，任山西省美协主席，省政协常委，全国政协二、三届委员。
12、1963年11月26日柯璜在太原去世后，山西省城各界于11月30日在五一广场公安礼堂隆重公祭。董必武副主席、周恩来总理、陈毅副总理、李雪峰书记、徐冰、王世英、邓初民、史纪言、冀贡泉等分别送了花圈。山西省委第一书记、省政协主席陶鲁笳主祭，省政协副主席张隽轩致悼词。
书法成就
柯璜钟爱书法艺术，他自称三十学书，四十学画，五十学诗。学书初期他酷爱王羲之、王献之书法，后来学习张芝、张旭、怀素草书。他的书法主要以继承传统为主，他每天书写屏联二三十幅，数十年如一日。这样大量的书写，再加上他自身的天赋和才能，自然功到自然成。由于柯璜对书法艺术的穷其心手，意志弥坚，到三十年代，柯璜书画艺术进入顶峰时期。当时人们求得一幅柯璜书画甚喜，而柯璜对于来索求书画之人，向来不拒绝，无论权势之人还是平民老百姓，皆同等对待。当时的文人墨客形容他"日书万言，每墨一斗"。事实如此，当时全基本上都是手工磨墨，每天的大量用墨成了重要的问题，于是柯璜请人设计制作了一台简易磨墨机才能供上使用。但是不久两只砚台底就被磨穿了，他不得不雇了两名磨墨工专门磨墨，由此可见当时的创作盛况。他的作品遍散于民间，公共场所、商店基本都有他的字幅，不少手迹在太原、重庆、浙江等地被摩崖石刻或勒石碑林。
柯璜的作品主要是行、草书，尤其以草书较为突出。他的草书被后世喻为"肖芝永旭素"，即汉代的张芝，隋代的智永，唐代的张旭和怀素。他师古不拟古，他主张"外师造化，中得心源，似我非我，我与造化融合为古今未有之生灵，立于天地间。"
作品欣赏
哲学成就
柯璜编著出版了《人生基础哲学》一书，此书含盖的方面涉及的很广：人生、真理、事物、学问、国事、教育、政治、卫生、自我、史识、革新、文艺、大同、乐天、宇宙等。这本书里很全面的表达了柯璜先生的见解。在《人生基础哲学》中，柯璜认为书画艺术对人的身心的修养的益处是无限量的，他以其自身的感受表达了书画修养身心的好处："书画一艺，果能于业余耽之有年，于本人身上，先得到多少受用。一、可固筋骸，二、可养性情，三、可淡淫逸，四、可却病痛，五、可畅天机，六、可延寿命，七、可常欢喜，八、可忘老死。至于服务人民，种种用途，尚难枚举。尤其人生、欲深研学问、或身体衰弱者，应该三致意。"柯璜先生用简短的语言，描绘了书画艺术的大用处，这是他切身的体会，正由于他具有极高的语言素养，言简意赅的道出了书画艺术对身心的作用。
文学成就
柯璜先生的《绿天斋文存》用事实证明了，柯璜先生不仅是闻名全国的书画家，而且还是一位文以载道，弘扬正气的文学家。他的一生所写的文章不可计数，有如：《我国百年来毒物之祸害》、《缠足是女界无人道之悲惨》、《芝兰对语序》、《黄炎培所编成功百诀弁言》等等。1995年柯璜的子女与三晋文化研究会搜集部分遗稿汇编成《柯璜选集》出版。内容分为五部分：其《人生哲学》为第一集；有关孔于学说编在第二集，名为"神州国光集"；其抗日时期发表的文章诗歌编人第三集"华夏吐气集"；其余文章和诗歌编人第四、五集内。
哲学成就
柯璜先生留下了许多诗歌作品，诗歌所描述的范围也是非常广泛的，关于国家，关于抗日战争，关于朋友，关于书画等等。柯璜的诗作刚劲奔放，潇洒自如，不入俗套。董必武、马寅初、冯玉祥、郭沫若、黄炎培等常与柯璜议论时政，吟诗和唱。说到诗歌，尤其要提到的是他和董必武先生的诗文交往。他与当时南方局的领导人董必武先生交往比较多，经常互相唱和赠送诗歌，互相赠送书籍。
绘画成就
柯璜先生的国画有很高的造诣。他是"三十始学书，五十才学画"的。柯璜谦虚努力，汇集名家之长，运用书法中的笔法和力道去作画，最终形成了自己独特的艺术风格。他擅长写草书，依据这一特点所作的"泼墨大写意"为主的山水画作，浓墨重彩，铿锵有力，气势磅礴，笔法道劲，布局严谨。
柯璜先生善长画花卉、紫藤和青松。他画出的紫藤，枝蔓缠绕在一起，生动形象，用色大胆浓重，用笔以书入画，极为精湛。他画的花卉，是在写实中加入了艺术的效果，飘逸自然，浑然天成，正如人们常说的"画叶不钩针，画花不点心"。柯璜先生晚年喜欢画山水图，属于泼墨大写意，看似不经意的随手挥洒，却在落笔处严谨，别具一格。
在1955年，印尼总统苏加诺首次访华时，见到他画的一幅古柏图，气势磅礴，从大处着眼，并且精于局部，真可谓是上乘的佳作，十分喜爱。周恩来总理于是将它作为国礼赠送给外宾。
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