李师师，就是同宋徽宗赵佶、《水浒传》里的浪子燕青等真真假假、虚虚实实的，都有那么一腿的美女，北宋末年青楼歌姬，东京开封府人。多见于野史、笔记小说的传奇人物。靖康元年，汴京沦陷，北宋灭亡。兵荒马乱之中，李师师下落不明，扑朔迷离中成为难解之谜，史学界大致有四种说法。
一是向上型。《李师师外传》记载：金人攻破汴京后，金主因久闻李师师的大名，传旨主帅挞懒找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。她不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。临死之前，李师师大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”
李师师形象确实令人起敬，但高大之中，同时存在不少疑点。张邦昌作为汉奸中官职最高的宰相，又是主和派的代表性人物，靖康之难后还被金人强立为“伪楚”皇帝近一月时间，与李师师交集的可能性有，但也不能说就是一定的。金人撤兵后，张邦昌便逊位还政赵构，后迫于叛囯时舆压力，最终被赐死。脏水皆由张邦昌收，这是一定的。
清朝人黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此说，极力称赞李师师的殉国行为有大丈夫气概：“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，也不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也。”后世的通俗小说多沿袭这一说法。这里不排除《李师师外传》的作者有意借人借事抒发亡国之痛，大丈夫不如女子，文艺一下的嫌疑。
二是圆满型。这是施耐庵在《水浒传》中给李师师的美好安排。水泊梁山招安成功，等待官方收编之时，浪子燕青朝卢俊义拜了八拜，留下书信，飘然而去。宋江看了留下的书信，说是兄弟他从此退居山野甘做闲云野鹤。燕青去干什么了呢！同他的相好李师师一起坐船，到一座海岛上欢度余生了。美哉！美丽的结局如童话。
三是江湖型。《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”张邦基《墨庄漫录》中称李师师被籍没家产后，流落于江浙一带。有时为了生计，她还为当地士大夫唱歌，文曰：“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈，例籍其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣。”清初陈忱《水浒后传》、宋代评话《宣和遗事》和宋人刘子翚《汴京纪事》等都有类似记述，人老珠黄，悲凄惆怅之感甚浓。
四是被俘型。北宋灭亡，汴京失陷，李师师被俘北上，被迫嫁给一个打仗致残的金兵为妻，耻辱地了结了残生。不过也有人提出不同看法。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说，指出金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的。李师师早已当上了女道士，自然不在此列。所谓“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。
李师师，北宋末年的东京城色艺双绝的名妓，名气之大，主要是在文人雅士的追捧，如当时的著名文人张先、晏几道、秦观、周邦彦等人有过来往，不惜笔墨，吟诗和唱，相互捧场，再加上宋徽宗赵佶插上一脚和燕青的美女加英雄，野史笔记，推波助澜，师师步入云里雾里，结果天下大乱，各奔东西，不了了之。等到风平浪静时，大家方才想起还有李师师这么个人，于是关于她的传闻，借着文人雅士的词儿和坊间传说，反正没有具体史料，越描越糊涂，谁也说不清，恐怕永远是难解之谜。平心而论，兵荒马乱之中，李师师流落于江浙，还是比较合情合理的。锦上添花，人人都会慢条斯礼的附会；大难临头，各奔东西，谁也不会回首相顾！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
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