對於現代社會而言正處於一個功利主義階段，凡事都要講求我想要什麼，為了這個目標我應該怎麼去做，做沒有目的的事情，是毫無意義的。
說起來，我國古代最早的功利主義宗師級人物應該就是戰國末期的李斯了，為了追求自己的目標，實現自身的人生價值，李斯通過不斷的努力最終做到千古一相的位置，可以說李斯的人生軌跡簡直就是現代社會草根值得學習的楷模。
從老鼠哲學到東門黃犬，李斯的人生悲劇，會“功成”不會“身退”
然而人們現在並不提倡去學習李斯，就是因為李斯晚年的淪陷，造成了失敗的人生，寧願去學小人劉邦，也不願去學英雄項羽，也是基於功利主義成王敗寇的哲學。
本文縱橫就和大家探討一下，千古一相的李斯的悲劇根源，學會了如何功成，卻不懂得如何身退！
李斯的老鼠哲學與其人生的成功
在司馬遷著作的《史記·李斯列傳》中，開篇就在講李斯是如何悟到老鼠哲學的，“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，居大廡之下，不見人犬之擾。“
從老鼠哲學到東門黃犬，李斯的人生悲劇，會“功成”不會“身退”
意思就是說，在廁所中的老鼠吃點屎還要擔心人和狗的恐嚇，而在糧倉中的老鼠，住在糧食裡，根本就不害怕人來打擾他。
一個簡簡單單的小故事，竟然讓李斯有了這樣的感嘆:“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。”
意思就是說，人跟老鼠也沒有什麼區別，想有什麼樣的發展，還是靠自己所處的環境決定的。
李斯茅塞頓開後，就先去拜荀子為師，學習帝王之術，增加自己的身價，學業完成後，當時正是戰國末期，李斯想要一展抱負可以考慮的國家只有秦國和楚國，作為一個楚國人，李斯知道在楚國是沒有多少發展空間的，想要實現自身價值的最大化，還是要去秦國。
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當時六國已經衰退，只有秦國一片欣欣向榮之勢，大有一統六國的架勢，按照李斯的老鼠哲學，人必須在好的平臺上發展，再加上秦國一向重視人才，對於外來的人才是求知如渴，於是李斯就投奔了秦國。
影響李斯最深的到底是荀子還是韓非
可以說李斯成功的第一步就是選對了平臺，壓對了寶。
然而，這個道理大多數人其實也是知道的，所不知道的是，到底哪個寶能夠勝出，或者說在大平臺中能否被接受，都知道現在BAT平臺夠大，我想選擇他們，可是他們也不需要我啊！
平臺很重要，打鐵還需自身硬，李斯選中秦國作為其發展的平臺是其成功的第一步，真正助推李斯走向巔峰的，還是其自己擁有一身本領。
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李斯的思想主要從何而來呢？
基礎性的應該是從荀子那裡學來的，李斯知道平臺的作用，也更加知道打鐵需要自身硬，李斯到齊國的稷下學宮拜荀子為師。
荀子是戰國中後期的儒家代表性人物，但是相對於其他儒家人物來說，荀子的思想中包含很多法家的內容，所以荀子的學生中，很多都成為法家的代表人物。
荀子更新了傳統儒家只尊重“克己復禮”，而不注重刑罰的思想，在時代不斷髮展的同時，荀子贊同武力統一天下，建立中央集權的社會制度。
因此我們可以看出，李斯對荀子思想的吸收，大多集中在法家思想階段，然而在戰國中後期法家的集大成者，還應該是韓非。
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韓非雖然也是荀子的學生，但是韓非從中整理出一條以“術”為主的帝王之術。
荀子主張性惡論，人從一生下來就會犯錯，為了阻止他犯錯，就需要嚴厲的法律來震懾他，韓非的思想對李斯的影響也很大，正是因為了解韓非的思想，所以才會嫉妒，所以才會害怕秦王重用，所以才設計陷害了他。
呂不韋對李斯的思想構建起到的作用
實際上真正形成李斯終極哲學思想的，並非荀子，也並非韓非，荀子與韓非的法家思想都只能說是李斯實現自身抱負的手段，而並非指導思想，真正深切影響李斯的人是呂不韋。
李斯在悟出老鼠哲學後去荀子處求學，然後到秦國去發光發熱，但是李斯是平民出身，並不能見到秦王，於是先去投靠呂不韋。
從老鼠哲學到東門黃犬，李斯的人生悲劇，會“功成”不會“身退”
呂不韋也是戰國一個奇人，呂不韋擔任相國期間，編纂了《呂氏春秋》，匯合了先秦各派學說，史稱“雜家”。
呂不韋是商人出身，追求利益的最大化是商人的本性，關於呂不韋早年最大的一筆投資就是立一個國家的君主，呂不韋認為耕田可以獲利十倍，買賣珍珠寶玉可以獲利百倍，只有立一國君主可以獲利無數。
編纂的《呂氏春秋》其實也是秉承這個道理，一切能夠為我所用的，都是“一字千金”的，這才是李斯功利主義思想的根源。
呂不韋當時門客三千，李斯不過是其中一個，他能夠把李斯推薦給秦王，也是一筆政治投資，包括呂不韋將嫪毐推薦給太后也是一種投資，當然，這筆投資最後失敗，自己也飲鴆自盡了。
從老鼠哲學到東門黃犬，李斯的人生悲劇，會“功成”不會“身退”
呂不韋在獲利無數後還不知後退，這才是其人生悲慘結局的根源。
東門黃犬悲劇的發生標誌著李斯功利主義信仰的失敗
李斯其實沒有看到的是呂不韋的下場就是以後的自己，他依然將功利主義當作人生的信仰。
鄭國渠事件爆出，被證實系韓國間諜禍害秦朝的計劃，因此秦國爆發一輪罷黜客卿的風波，這個時候李斯也牽連其中，為此李斯勇敢的站了出來，上書秦王嬴政《諫逐客令》，動之以情，曉之以理，讓其最後廢除了逐客令。
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實際上，這件事李斯如果沒有牽連其中，他會站出來嗎？我想是很難的。
李斯的一生當中除了《諫逐客令》外，還有一份是送給秦二世的《性督責書》，表面上是為了江山社稷，其實都是為了自己。
在秦始皇統一之後，李斯就開始揣摩嬴政的心裡，對於嬴政想要做的事情，李斯全部都能夠幫其實現，嬴政想要尋求長生不老之藥，李斯也全程陪同，並且達到“斯長男由為三川守, 諸男皆尚秦公主, 女悉嫁秦諸公子。”
當秦始皇死後，小癟三趙高一下子就抓住了李斯的弱點，只要扶蘇登基，那麼宰相之位就會是蒙恬的，所以李斯甘願與趙高合謀立胡亥為太子，結果也被趙高輕而易舉的扳倒了。
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實際上，蒙恬在任何方面來說都不是趙高口中的“高孰與蒙恬?”李斯對秦朝作出的功勞是任何人臣都無法取代的，李斯之所以害怕，還是太在乎了，處於那種不怕一萬，就怕萬一。
李斯出身自貧賤，經歷千辛萬苦才完成人生的轉變，所以，李斯對這份榮華富貴看得太重，越是不容易，越是不忍放棄。
李斯的最終失敗，從根本上來說還是其功利主義信仰的失敗，在其人生的最後時刻，終於悟出“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!“
李斯要是早點想到這一點，就不會有這樣的悲劇，說到底李斯就是一個學會“功成”，而沒有學會“身退”的可憐人。
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