半梦半醒半浮生147280538
在中国的第一本书里就已经开始宣传“心念”了。
《尚书》里说“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德”，而这里的“攸好德”指的就是修行美德。
“慎微五典，五典克從。”这里的“慎”即是“恭慎”之意。
“慎厥身，修思永”已经把言行和修养叠加在一起了。
《礼记》中也有“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”之句，更有一则曾子更换席子的记载，曾子病重濒临死亡时，听童子说自己的席子很华美是大夫用的，急忙要求换掉，于是他的弟子和儿子扶起曾子换了席子，再把他背回床上，结果还没有放稳，曾子就去世了！
这个故事非常出名，大概可以说得上是“正人先正己”的最早典故。
《易•履》“上九，视履，考祥其旋。元吉。”上九可以引伸为终结，终点，而“考祥其旋”就是小心谨慎之意。
《诗经•巷伯》中有“慎尔言也，谓尔不信”就已经强调了修心修德。而《诗经•正月》里更有“念我独兮，忧心京京”之叹，就连《诗经•抑》中也有“终温且惠，淑慎其身”之句，这说明连女子也要修心修德才可以。
《道德经》有“上善若水”、“圣人无常心”、“心使气曰强”、更有“慎终如始，则无败事”，而所谓的道，其实就是题主所说的“心念”，而“慎独”就是通向大道的方法之一。
不难看出，中国最早的几部典藉里就已经开始强调“心念”和“慎独”了，就连民歌中也有这样的记载，也就是说，最晚在西周时期，修身，修心，修德已经是至上而下的普遍意识，并且成为一种固定标准，无法被撼动。
虽然“春秋无义战”但是这些“无义”之战无不打着“德”的旗帜为所欲为，而《论语》里的“必也正名乎”，这个名也是强调“道”的名义。
哪怕是世隋朝科举之前，中国古代文人都已经从典藉中汲取了这些基本的道德和操作方式，并且心甘情愿或心不甘也不得不情愿地遵守这些基本法则。这些法则上可以约束天子，下可以管理万民，无一例外。
为什么特别重视！
因为他是“人”的最高标准！
尧舜、孔孟、庄周、所有在历史上成就事业或名声的人都在遵循这个理念，所有的典藉都在强化这个标准。所有的世人都在默认遵守这个规则。打破它或违反它，将会被天下人共弃之！
你可以坑蒙拐骗，你可以恶毒阴险，你可以弑君淫乱，但是形象上，表面上必须要推广并执行这一套规则。
而更关键的是，这个规则史书也同步进行，《春秋》、《左传》、《史记》哪怕前四史之后是官方修史也不得挣脱这个限制。
这是人之“道”！更是天之“道”！
只要是人，就无法违背！
只要活着，就必须遵守！哪怕是只是表面功夫！
亦有所思
【道德个人修养之浅见】
道德修养不光在古代，现代也有，而且越来越迫切和需要，因为在科技进步和社会发展的今天，人们似乎更多的追求物质的东西，慢慢淡忘了古文化的伦理道德，也存在一些为了利益而违背道德的是比比皆是，更不用说修养，更多的是不知，道德是每一个人基本的个人素质，也是几千年文化留下的传统美德，是生产生活的准原则和规范，规范公民道德，加强品德教育更成为一种社会的需求和任务，迫在眉睫，不容忽视。
古人之所以立道德，写道德，是要用一种怎么样的标准去规范人的思维，这是一种探究思维的方式，也慢慢成为了要求和准则，在不同的阶级有不同的影响力，也在一定时期内发生着很大的变化，如何定位道德规范和道德原则，因社会发展需求，人类文明更进，社会矛盾变化，寻找符合社会发展规矩的行为标准才是道德最终的趋向，而不是把古人的一些道理和理解方式方法照搬，那就成了复古的思想，会被现实所遗弃，更会被社会淘汰，道德有自觉性也有可塑性，需要道德理念和道德原则做衡量，加之法律法规的约束，形成符合现代社会人居的道德标准，在传承古人道德修养的同时，也要不断发展新的自我修养意识和标准。
修身，齐家、治国、平天下本来就是一种道德和行为的相结合，渊源之徳起于修身，而终于修身，这是一辈子的事，贯穿于人生，更普遍于自然，修己以敬、修己以安天下，安黎民百姓。人的思维是广阔的，想法是多样的，道德修养对于纯洁人们的道德意识、培养道德品质有很大的帮助，如果没有道德修正，或许很多人会异想天开，我行我素，殊不知世界万物无群体可言，而成为个体所为，人们的内心世界都不一样，感情和信念不同，思维和认识就不苟同，道德修养是促使个人遐想与时俱进的一种道德活动行为。 德有余而为不足者谦，心有徳而不纯着至多，当一个人不知道什么是徳，什么是道德的时候，心里存在很多的想法和杂念，只有排除左右自己的其它想法，专注于一种道德标准，做人法则和理念，才能提高自己的适应能力和素质，才能有所知而有所学，达到修身的目标。
古人讲究纯正自己的心念是一种结束也是一种开始，更是一种综合和完善，有因果原因也有佛学道理，独慎更多是一种自我释放的境界，是一种高端得追求，更有些超越道德，可望而不可及，似乎是众人皆浊我独醒的思维方式，把个人道德修养推到一种难以完成的境界来倡导社会时代的变革，和人类文明的发展，作为社会主义现代化建设的接班人，参与人和缔造者，要有符合国情的道德规范，注重个人修养，人人遵法守纪，人人尊道敬徳，社会大发展也！
黑白文章泽渊诗
我国儒学的宗旨就是提倡人们的道德修养，《大学》开宗明义就讲“经术”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”什么意思呢？就是说：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。
什么是“慎独”呢？慎独也是儒家的一个重要思想，它的概念主要是指“慎独讲究个人道德水平的修养，注重个人的品行的操守，是个人风范最高境界。”
慎独出于《文子.精诚篇》：“圣人不惭于景，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。”人们的理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟巜辞海》，或“在独处时能谨慎不苟。”
儒家对于人的道德修养要求就是首先自己要在道德上做到最好，叫做“修身”，把自己修养好了以后再就是“齐家”，要把家庭也要管理好，只有达到了自己的“修身”、“齐家”、以后才能为国家服务达到“治国”的目标。这就是儒家对读书人的最高境界：“修身、齐家、治国”。因此，不仅是在公共场合要尊守道德规范，而且在一个人的时候也要修养自己的道德，叫做慎独”。
儒家的思想观念和对人的道德修养要求在历史上起到了积极的作用。无论是对家庭、对社会、还是对国家都是非常重要的，有些东西现在也没有过时，现在还实用，例如“慎独”的个人修养也是非常重要的。
以上就是我对你提出的问题的答案，你认为有道理吗？
昆仑之柏
俺乃俗人，俗人浅见，希望各位看官莫怪。本人拙见，老话说，仓禀足知礼仪，古代不像现代，基本上能人人读书识字，古代生产力低下，多数人没有时间和能力去读书，他们往往为了生计在不停的奔波，一些少数人吃饱喝足了，他开始琢磨怎么样能生存的更好？怎么样能千古流芳？我们知道那个时代没有电视、电影、电脑……等等，没有现在丰富的夜生活，所以人们晚上往往就是要么早早睡觉，要么家里有条件的就是晚上喝酒、吃肉、逛妓院……等等。
但是也有一些家里条件好，而又自律的人，开始琢磨文化方面的事情。在他们眼里，觉得读圣贤书，按圣贤书上所作，往往是利己利人。也能传承后世，名垂千古。比如千古名人诸葛亮，他上知天文，下知地理，中晓人情，在山野能独善其身，在庙堂能普济天下。死后没有给孩子留下丰厚的家资。一身正气两袖清风来，潇潇洒洒的离去。留下了多少智慧故事？千古传唱。留下了多少做人的原则，让后人借鉴学习。
我们开国伟人毛主席曾经说过，〃人做一件好事很容易，但一辈子做好事不容易〃。我认为一辈子做个好人更不容易。做一个穷则〃独善其身，达则兼济天下的人〃更不容易了。我觉得这也就是古人提倡的，〃纯正自己的心念和慎独了〃。各位老铁们，你们怎么看呢？希望各位大师给予批评、指正、教诲。鄙人在此先谢啦！
君发刘军
因为只有心正，才能有言正和行正。修身贵在修心，先修得一颗纯正的心，才有后来的修身养德。心即理，心即理的前提是致良知，致良知的前提是有一颗纯正无私的心。
慎独，是对修心修身成果真假的一个检验。做不到慎独，很难有真正提升。
曲士雄
什么是道德?
道是真理、是众妙之法门、是慧海之航灯、是人生之旅的启明自照人只有合于道;
生命之根才能永固，道是人性上升的阶梯，可使人告别愚昧走向觉悟，摆脱迷茫、走向光明、是点燃智慧之火的火种、是升华人生的必然之路。
陕西西安邢文宇
应该是只有在太平盛世时的古代环境下，才会出现这样的人文景观。
而且我们看到的这些古代完美的社会景像，都是被推崇并保留下来的范本。
即便是在当时的同一时代，也不能保证人人都能够做到。
资源毕竟是那么有限，生产力毕竟是那么低下。
用户989596310956
你是指的大家还是极少数，我估计古时有文化的人很少。
龙虾1032
既要有变，又要有不变
容纳劝诫引导
孔子曰，非礼勿动。非天子不议礼。以孝侍君。。
