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“文山”地名釋讀

清康熙時期，為了推進“改土歸流”，於康熙六年（1667 年），在今文山壯族苗族自治州一帶，設置開化府。雍正四年（1726 年），清廷重臣鄂爾泰調任雲貴總督（兼轄廣西），他在雲南加快改土歸流進程，大力設置州縣，於雍正八年（1730 年）設文山縣，作為開化府的府治。2010 年，經國務院批准同意決定撤銷文山縣，設立文山市，至此，文山縣存續了 280 年。

清代文山縣第一任知縣徐本仙在任期間，大力興辦教育，修建書院，並於雍正九年（1731 年）撰寫了《修建文山書院記》。在這篇不足 400 字的文章中，包含了豐富的歷史文化信息，它對“文山”地名的來歷、“文山”二字的含義、“文山”與“開化”的承接關係、“文山”與“辦學”的關係等，作了精闢的闡釋。從徐本仙的文章中可知，“文山”這個地名，是雍正皇帝命名的：“

縣治之設也，在雍正八年春，三省制軍、少保鄂公之請也。文山之名，我皇上實命之。”

徐本仙在文章中，用《易經》中的“賁”和“大畜”兩個卦象，來闡釋“文山”的含義：“取諸‘賁’而得‘文’之原，取諸‘大畜’而知‘山’之用，邑之以‘文山’名也，詎淺鮮耶？”這句話的意思是說，根據對“賁”的解讀義，可以知道“文”的本來義；根據對“大畜”的解讀義，可以知道“山”的作用，用“文山”來命名這個縣，難道含義是粗淺的嗎？

接下來，徐本仙進一步闡明“文”與“山”的關係。“‘賁’彖曰：文明以止，人文也。明者文，止者山，火發土凝，日華嶽麗，文在山也。”這句話的意思是說，根據“賁”的解讀義，“文”所以能成“文”，是因為它講求以禮、法和制度來讓人們明事理、辨人倫。明事理辨人倫的人們都在這塊土地上生活著，所以說“文在山也”。這裡的“文”，即禮制教化過程，就是我們今天講的文化和教育。

徐本仙說：“篤實者山，輝光者文。

”他認為，顧名思義，在這個剛健堅實、光芒閃耀的地方，怎麼可以沒有學校呢？其實，不論是“文在山也”也罷，還是“山而文也”也罷，“顧茲名焉，烏可以無學乎”，看到“文山”這個地名，怎麼可以沒有學校呢？

徐本仙認為，縣名“文山”是對府名“開化”的接續：“開化，有開必先，臣我多遜，謹厥始歟!”“有開必先”出於《禮記·孔子閒居》：“清明在躬，氣志如神。嗜慾將至，有開必先。”大意是說，聖人清明在身，氣度志向如神。君臨天下的慾望將要來到的時候，神靈在為之開路的同時必先為之預備好輔佐的賢臣。整句話的意思是：“開化這個地名告訴我們，首先需要得到身邊人的鼎力支持，這裡的人民都願意為我們服務，都十分恭順，但這只是一個開始啊!”徐本仙認為，人民恭順臣服，只是做官的第一個基本條件。他接著解釋：“今復加縣治，名曰‘文山’，聲教既訖，華實兼綜，成厥中，要厥終歟!”就是說，現在增設縣治，並命名“文山”，與府名“開化”形成了一個完整的體系。徐本仙既強調地方管理的威嚴，也強調地方教育的重要；既強調做官首先需要的基本條件，也強調做官要善始善終。當然更加重要的是，地方官員重視教育和人才培養，就會得到一個很好的結果。

徐本仙在《修建文山書院記》的最後一部分，論述建學校辦教育的過程和重要性，記述了他捐資辦學的直接原因，就是“文山”這個縣名賦予他的崇高使命——“邑初設，餘首肩其任，循名責實。”這句話的意思是：“初設文山縣，我肩負起首任知縣的責任，遵循縣名精神，我知道我的重要責任就是建書院辦教育。”於是，他捐銀 150 兩，置辦了 6 間義學（即免費學校），置辦了學田，用田租充作學資。

在徐本仙修建書院 200 多年之後，遠望前人捐資辦學的背影，推敲著“文山”這個地名的含義，我們今天有什麼理由不重視學校教育嗎？