在人类的幼年时期，没有对大自然的科学认识，没有对浩瀚宇宙的深入了解，只能用丰富的想象力来形象化那些征服和支配自然力的原始观念，各地区的不同神话传说已经成为了早期文化不可或缺的一部分。

一、何为创世神话

宇宙

人们都在孜孜不倦的探寻着“我从哪里来”的问题、追寻着自身的起源，创世神话就成为一个最初的答案，也成为了了神话研究里一个重要的分支。它的范围可谓是相当广泛，从无垠的宇宙到日月星辰，再到渺小的草木昆虫，都有各具特色的描绘。

世界上的各个民族都有其不同的创世和创人神话，因为这是一个民族人们的集体祖源记忆，也可以说是一个民族的根本。而因为本民族的祖源神话是经过世世代代的流传，凝聚和熔铸着民族的人文心理，具备很大的稳定性和延续性。尤其是创世神话，更是体现着各民族人们对大自然的认知和对美好生活的向往憧憬。

就我国而言，汉族有盘古开天辟地一些列神话传说，藏族有《斯巴塔义》、《大鹏与乌龟》等创世神话史诗，佤族有瓦岗里传世神话，壮族有《布洛陀经诗》，哈萨克族有《迦萨甘创世》，哈尼族有《兄妹传人类》等。而在其他国家地区也少不了创世神话，如希腊传世神话、希伯来传世神话等。

繁多的创世神话又可以分为“开辟神话”和“洪水神话”两类，被流传、被记载，被奉为圣史。而不管是开辟神话还是洪水神话，不同族群的创世神话都有共同或者类似的元素。在开辟神话中，都会描绘天地未开辟之前，宇宙是一片混沌，后来才有巨人、神或者动物分开了天地，造出了万物。而洪水神话都是因为人们触怒了天神，天神发动大洪水灭绝了人类，幸好有两兄妹得以幸存，为了不至于人类绝种，他们只能结为夫妻，繁衍下去。

为什么这些神话之间会有共性呢？这就与人们所生活在相似的自然和社会背景有关系，再加上人类各部族的频繁活动和交流渗透，神话的主要脉络和框架很相似的很正常的。如在我国西南少数民族的创世神话中，“伏羲”就是一个经常出现的名字。

史前大洪水

二、维吾尔族的创世神话

维吾尔族属于阿尔泰语系的一个突厥语民族，其先民可以追溯到公元前3世纪时的北方游牧民族丁零及稍晚的铁勒，北魏时期叫袁纥、乌护，隋唐时叫韦纥、回纥、回鹘等，明朝的时候才叫做和现在族名相近的畏兀儿。

在历史的长河里，这个拥有悠久历史和丰厚文化底蕴的民族，在数次宗教信仰改变和文化转型之后，他们的传统文化里依旧保留着一点古老阿尔泰语系先民的文化要素，更多的已经被宗教影响下的外来神话和次生神话所代替。

而《女天神创世》就保留了古老阿尔泰语系先民的神话观念，也保留了他们对腾格里（天神）信仰文化的积淀。这里解释一下，汉语的“天”在古西域族群中被称为“腾格里”，但又因为族群的发音不同，还有“撑犁”、“登里”、“登利”、“撑疑梨”、“天歌里”等称呼在史籍中出现。虽然现在的《女天神传世》已经被伊斯兰文化所渗透，但是剥去宗教的外衣，还是能够清晰看出维吾尔族先民对天崇拜的古老信仰形态。

《女天神创世》的神话说：“她和人长得差不多，就是比人要大得多。平时她都静静地睡觉，醒来后，舒展一下身体，就把整个宇宙塞满了；伸开胳膊（或翅膀），就把整个宇宙盖住了；睁开眼睛，宇宙一下子就亮堂堂的了；眼睛一闭，宇宙就全黑了；一打呼噜，雷声就震动整个宇宙。”这不正是盘古的翻版么？她就是宇宙，宇宙就是她。

天地

汉族的盘古开天辟地神话是这么描述的：在天地还没有开辟之前，宇宙就像一个大鸡蛋一样混沌一团，盘古在混沌中酣睡了18000年之后醒来了，他拿大斧头劈开了天地。轻的一部分上升变成了天，重的一部分下沉变成了地。与维吾尔族创世神话《女天神创世》有着异曲同工之妙，同样是在讨论“天地是如何来的”这个问题，不同的就是汉族神话的主人公是个男人盘古，而维吾尔族神话的是一位女天神。

《女天神创世》里又写道：“后来，她很寂寞，就鼓足力气吸了一口气，把宇宙间的所有的尘土和空气吸进肚子里了。尔后，使足力气一吐，吐出来个又大、又圆、又亮的东西，飞起来挂在东边的天上，这就是太阳；又一吐，吐出来月亮；再一吐，吐出个地球；她不停的吐呀吐，唾沫星子都飞起来，挂满了天空，变成了星星。”

看着感觉女天神何止是地球的创世神，还是整个宇宙的创世神。当然她所吐出来的日月星辰都是天上的东西，倒也与汉族神话中的“轻的物质上升成为天”的说法是对应的，这也不算是巧合，而说明了先民们对大自然有着共同的认识。

在汉族神话中，太阳是由盘古的左眼变成的，月亮是右眼变成的，四极与名山是由四肢和身体变成的，河流是血液变成的，道路是筋脉变成的，田地是肌肉变成的，星星是头发变成的，花草树木是汗毛变成的，就连牙齿、骨头、骨髓都变成了金属、石头、宝玉，身上出来的汗水都不放过，变成了清露和甘霖。

盘古

与《女天神创世》相比，盘古开天辟地的故事就显得格局小多了，说好听点叫谦虚，这从 一个侧面也说明汉民族的谦虚。而与汉族神话中盘古倒下牺牲自己的身体不一样，在维吾尔族神话中女天神虽然也创造出了山川河流、花草树木等，但女天神却还在。汉族神话中就更加能体现出一种无私奉献的大无畏精神，这样是中华民族千百年以来流传至今的优良传统。

《女天神创世》中写道：“又使劲一吐，把吸进肚子里的尘土都吐出来了，成了许多小泥巴点点，这些泥巴点点飞起来又落在地球上，就变成了许多又矮又小的人，这些人不会走动，也不会说话。女天神又一吐，吐出来无数的小昆虫。这些小昆虫们去推小泥巴人，推呀推，小人们会走会跑了，但还是不会说话。女天神的气吹进他们的嘴里，他们会说话了，又说又笑，还会唱歌跳舞。但是他们太小了，女天神就用手抚摸它们，拉扯他们，很快这些小泥巴人就长大长高了。女天神把他们分为男女两种，让他们繁衍后代，就有了今天的各个民族。”

与维吾尔神话不同，汉族创世神话中造人的任务交给了另一个创世神女娲，她不但创造了自然界里的一些东西，更重要的是她还创造了人类。传说某一天，女娲经过黄河，总感觉这个世界缺了点什么，当她低头沉思的时候，无意间看到黄河水里自己的倒影，这才恍然大悟，原来这个世界上缺少和自己一样模样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河里的泥巴捏起来泥人。刚开始在认真的捏制，这些人变成了达官贵人，但觉得太慢了就拿起绳粘上泥巴甩了出去，也就形成了一个个泥巴人这些人变成了贫苦百姓。最后给这些“人”施加上神力，就成了人类。后来，女娲有求上苍安排男婚女嫁，便有了繁衍生息，有了婚姻。

女娲

不管是哪个民族和地区的创世神话，最终目的都是解释人类的来源，在没有达尔文进化论的时候这是一个必须解决的问题。但是《女天神创世》只是满足与止步于这一点，而汉族神话则不然，就像有人说过“中国人是一个务实的民族，所有的神仙都有其功用，不会有没有用的神明”，创世神话也一样，在创造之处就附加上了统治者向百姓灌输的“天命论”，有些人天生就是富贵命，有些人天生贫贱命。

以上关于《女天神创世》的故事是上世纪六十年代时根据一位名叫亚库布的维吾尔老人口述整理的，他说以前关于女天神的神话是有韵文体的文字记载的，可以用讲述的形式，也可以用唱的形式，在小时候喀什噶尔老家的老祖母给他唱过，优美的曲调、和谐的旋律讲述着那个娓娓动听的故事。但是很遗憾的是文本和曲调都已经失传了。

三、天神崇拜和萨满教

根据历史研究，可以知道古代几乎所有的阿尔泰语系突厥语族和蒙古语族民族中都盛行萨满教，而“腾格里”正是萨满教里至高无上的神，也就是“天神”。在《汉书·匈奴传》中记载：“匈奴谓天谓撑犁”，前文中说过“撑犁”正是“天”的别称之一。今天，虽然维吾尔族已经信奉伊斯兰教，但是在有些地方还有祭天的习俗，算是信仰天神传统的遗存吧。

萨满巫师

但是在腾格里信仰中，天神多以父系神出现，在阿尔泰语系诸民族中也盛行着“天父地母”的神话观念。在突厥《阙特勤碑》铭文中写道：“当上面蓝天、下面褐色大地造成时，在二者之间创造了人类之子。”但是在维吾尔族的创世神话中创世天神却是个女性，这并不奇怪，因为在古老的萨满教信仰形式里，女神信仰要比男神信仰更加古老，而这种崇拜是应该也是在维吾尔先祖处于母系社会阶段所形成的。

众所周知，宗教都有一定的排他性，伊斯兰教也不例外，但是也是因为女天神信仰在维吾尔族民间流传时间长、影响力强等因素，逐渐的被继续容纳和保留。当然，有保留的同时就免不了有改变，在伊斯兰教的影响下，女天神被降格为“助手”、“秘书”等，还有的说在女天神创造世界万物之前是得到了真主的指点和赐予，足见宗教的力量是有多么强大。

总之，神话除去本身的文化性质以外，还又是原始宗教、原始信仰、原始哲学、原始美学、原始伦理等，是原始先民最世界万物起源的思考，也是对未来时光的勇敢探索。