第一组问题（三美老师)～1.您讲的传统文化（老子道德经）怎么和开心保健有个衔接？2.您通过练开心保健唱歌以后把特定信息传出来了，唱歌后的心理和生理感觉？
关于传统文化跟我写的老子道德经以及开心保健的关系，因为传统文化内容很多，老子道德经只是传统文化的一个部分，但是老子道德经在哲学层面可能在传统文化里占据着很重要的地位，涉及面非常广，对世界的看法～现在说的宇宙观，对社会的看法～社会观，政治观，包括军事，包括养生，包括教育，老子道德经都有所涉及，而且都是从哲学层面进行了把握，提出了他自己的一些观点。所以老子的这些观点这些思想至今应该说还有强大的生命力。在外国的很多科学家都推崇老子的这种道的思想。他们发现老子的道的思想是整体论的思想～就是世界是一个整体，因为老子说，‘’道生一，一生二，二生三，三生万物‘’，这所有的万物都是从道产生出来的，科学家们后来通过发现大爆炸理论，老子不早就这样说了嘛，大爆炸理论认为宇宙从一个起点，通过基数的膨胀，叫爆炸，产生了空间，起点里孕育着能量均匀的散开，然后慢慢形成了氢原子核，然后形成了原子，由此又形成了星球，就是我们现在说的日月星辰，地球上又慢慢形成了生物。从时间上来说过了很多年了，现在知道宇宙的生命大概是130亿年，好像宇宙现在的边际大概是780亿光年，很多人说了～不对呀，宇宙才诞生了130亿年，而宇宙780亿光年，所以现在宇宙学里的爆炸理论～爆炸的速度远远大于光速。这是西方的一些观点。所以从老子来说，他的很多观点得到了西方科学家的很多的认同，包括美国物理学家卡普拉，写的《物理学指导》，他说系统的概念、辩证的概念在中国早就有，系统理论的这种模式早就在老子的道的思想里存在，很多西方科学家都有这种参数，包括土里格机还有一系列的西方哲学家科学家对老子都非常推崇，为什么说这个呢？因为我们现在学传统文化，怎么去评判它？我们不能站在过去那种说你好就是好，说你不好就不好，总的说要有一定依据，潘老师告诉我们要以科学为依据，这是因为根据潘老师提出的以道德为根本，以科学为依据这么一个思想，所以我在学习传统文化的过程中，一直在不断地学习现代科学知识，从九零年到现在看过的有关物理学，现代科学，量子力学，包括现在的生物学这些书籍学了不少，虽然学的不是很好，但一直在学，反过来对于传统文化去阅读它我们我们就有了一个依据，传统文化哪些思想是符合科学的？符合当代人类认识水平的？原来人们的认识水平不是很高，都是用一些不是很明确的语言描述一些哲学观点，到了现代科学这么发达这么一个当代，我们说很多东西是可以说的清楚的。所以我们在学练开心保健过程之中又在学习传统文化，为什么？因为我原来讲课就讲大学生的人生哲理课，那就必须去学很多哲学知识，但发现光学哲学知识恐怕还不够，当然还要学现代科学知识，现代科学按原来习惯来说也是自然哲学，刚开始，科学被称之为自然哲学，后来慢慢形成了一个独立的分支，就叫现代科学。所以为了这种工作关系我必须去学习。那怎么学习呢？其实我是跟着潘老师学了这么多年的开心保健，才真正解决了很多哲学层面上的问题。潘老师讲的五乐四善三和谐的思想理论体系，对宇宙的认识，对社会的认识，对人心的认识，对人的本质的认识，对现代科学以及马列主义、唯物辩证法、历史唯物主义都是相同的，相一致的，在科学上得到了统一。所以我更加对潘老师的这个体系，几个条条框框，这种很好的简洁明了的思想体系，把很多科学知识，把传统文化知识也串起来了，现在归纳起来无非就这么几点～一个是整体论，一个有机论，一个是辩证法，一个是系统论。这是从哲学层面的四个大的支柱，当然把这个东西弄清楚了，不论看所有的经典还是看哲学书籍都很明白了。它完全是知识吗？不是。因为开心保健它不是完全研究知识的，它是一种功夫，是让我们提高自己修心养性水平，实现人类自然相沟通的一种方法，我们可以从自然中得到智慧，可以实现立时立地的显现，不光是在治病上，而且会开智。我们能够修炼以后得到一功夫，让我们的认识水平得到提高，观察能力得到提高，所以说还是功夫，不能说完全是知识。我觉得开心保健是功夫的习练，获得人与自然的沟通才是关键。打开了自己与自然沟通的渠道，可以获得更多立时利益的显现，在这种状态下我们阅读哲学、阅读现代科学，很多知识我们一看就明白了。我觉得自己就得益于这个，为啥我能看懂那么多东西，而且基本上能把握对，主要是因为习练了开心保健，比较近，当然也比较干净吧！自己认为，自我表扬一下！当然还有很多不到的地方，但相对来说，在跟着潘老师学习这么多年来，应该是有很大提高，如果说没有提高也不切合实际，我们也对不起良心，说实话有提高就是有提高，这也是我们要感恩老师的理由吧！当然感恩老师应该是无条件的，最起码我们有所获得，要更加感恩老师，其实我觉得它不仅仅单是一种知识，更是一种功夫。那天在快乐之友群交流，我也说了，把开心保健和传统观点这些理念真实地在生活之中修，所以心胸更加开阔，眼界更加开阔，看的书也多，各种观点接触的也多，所以更加能够心平气和，更加能够看的开，心里更加能放的下，更加踏实，就是这么一个状况，所以从刚才三美老师问的这个，因为开心保健也好，传统文化也好，讲的都是哲学层面的事情，都要涉及到这些问题，宇宙是什么，人生是什么，这关系到世界观、人生观、价值观的问题，而且在开心保健与传统文化这几方面都是一致的。我写了一篇文章，可能在一些乐友里面传开了，就是《关于开心保健与传统文化》，我从几个方面阐述了它们在一起的接口和通道，它们在很多世界观、方法论、价值观、人生观这些方面的一致性，它并不是冲突的，潘老师说了开心保健是开放体系，可以无所不包，跟任何思想理论体系都可以相和谐，所谓开放体系不就是如此吗？！我们能找到它的通道，找到它的接口，所以我并没觉得学习传统文化或者是学习科学知识与开心保健相冲突，相违背，在我这儿从来没有，为什么？因为潘老师说了，开心保健就是生活功，我的专业就是讲人生哲理，我学哲学知识就是我的生活，就是工作，那怎么能冲突呢？如果说开心保健不让学哲学书，不让看传统哲学，不让看西方哲学，不让看现代科学，那我就别工作了，那怎么能叫说先天自然功是生活功啊？在我这儿我觉得没有冲突，在别人那儿有没有冲突我现在说不好，因为我只能谈我的体验。而且潘老师知道我在网上讲老子道德经，包括曾经在江西家园讲论自然，潘老师都是知道的，而且潘老师去年的7.22号跟我见过面，我跟他说了我在讲老子道德经，他没有提出来反对，只是提了一些建议，而且他一直知道我在讲老子道德经，所以说潘老师也好，姜老师也好，引用了很多的传统文化的一些概念，包括一些名言警句，都用了很多，我们不能说开心保健跟传统文化绝对决裂，那是不可能的，开心保健不管怎样，就算是气文化的发展，它也是从中华民族传统文化这个根儿上发展过来的，不是决然的从天上掉下来，它是这么一个关系。
我的思想，因为学的多嘛，都学乱了，还有一个办法，把这些知识归纳起来，形成一个体系，那个时候是一个混沌，比较乱，各种学说的矛盾确实是，自己搞不明白，最后跟着潘老师学了四五年，不断地慢慢地把这些知识都统帅起来，各归席位，就跟我们房间里似的，当我们还是小孩的时候，家里摆的各种家具、各种什么物品我们没法规整。当我们长大了有能力了，我们就能把所有的家具物品该该清理的清理，该重新摆放的摆放，就能把家里物品摆的井井有条。这就是我练开心保健的体验和学习传统文化这方面是怎么结合的，大概这么一个情况。第二个问题唱歌嘛，一个是爱好，一个是唱歌有一个境界，听说过孔子跟师襄学琴，孔子一直在那儿弹，弹了以后老师觉得他弹的不错了，但孔子自己说：我还不行，我还没从中体验到当时文王写这首曲子他的心境，他的心态，他是什么一个样子，所以我必须还要弹。当然最后孔子通过不断地练习，达到人曲合一的状态。所以他通过曲子就能了解周文王当时的他那种境界，那种品性，那种状态，那是高功夫。我唱歌呢，人情感也是达到情感合一嘛！我们会唱歌的人都要讲气息要协调，要能控制住。唱歌并不是吼，不是喊，是控制的学问。它是一种美学，通过控制气息，通过控制我们的嗓音和共鸣器官来实现这种美好的声音，同时在过程之中体验到人与曲子这种和谐性，体验这种琴（或歌/曲）人合一的这种状态，到了那个状态，只自己意识到自己在唱歌了，根本就没有分别，全身心都产生共振，那个时候当然是美的时候，是享受的时候，当然也是我们身心和谐的一个方法。我们唱歌就是让我们身心和谐嘛！到时候就是一个什么境界？大家知道踢球嘛，叫人球合一，那个时候就是人和歌，人曲合一的很美的状态，当然唱歌后人就会神清气爽。有时候歌还会调节我们的情绪，我遇到不痛快的时候我会唱一首歌，如《我是一只小小鸟》，唱完以后心里就平静了。我一般不太对家人和对别人发脾气，我通过唱歌化解，有时候去踢踢球，感觉就是找不同途径化解不良情绪，使自己能够更多的平静下来，也仅是如此而已，如果更高的思想境界，对唱歌的一些境界我不一定能够达到。但是根据自己的爱好我也试着写了几首词让别人给作曲，反正就是个玩的心理嘛，开心的心理。
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