小七将历史

你怎样评价苏轼？

其实对于任何一个人来说，想要真正地评价苏轼在文学上的成就，那都是不太可能，毕竟想要真正地评价一个人，至少要与对方极为熟悉，也就是说要在同一时代，还有就是在文学上也是相当，至少我们离他已经是有着上千年的历史了，并且我们当下也没有一个人能够与苏轼相媲美，所以说不可能准确地评价苏轼，也只能是稍稍谈一谈自己对于苏轼的看法，以及读他作品时的感受。

那想要系统地了解苏轼，知道他是一个怎样的人？在文学上又做出了什么样的贡献？所以还是要从他的人生经历谈起。

苏轼的少年时代

宋仁宗景祐三年十二月十九日，也就是公元1037年7月1日出生了四川眉山，可能在当时人们并不知道他会成欧阳修之后，北宋中后期的文坛领袖。但是小时候的苏轼便表现出了过人的才华，并且读书也是过目不忘，另外他家学深厚，父亲就是当地小有名气的文人，只不过是在一直不太顺畅，所以也就把所有的希望都衬托在这个儿子身上。

少年时代的苏轼大概可能也是与很多的小孩一样，平时也比较喜欢贪玩，可是他即使是如此，却是极为喜爱学习，每当玩累了之后，便是会坐下来认真读书，为此他父亲对于他的这种行为也没有过多的评价，毕竟对于一个小孩，那自然是不需要太过于严厉，只要稍加引导就可以。

那苏轼也是一天一天地长大，学问自然也增长了不少，往往能够出口成章，并且在当地也是小有名气，不仅诗写得好，文章更是一绝，于是到了嘉祐元年，也就是公元1056年，这一年他刚刚19岁，于是跟着父亲和弟弟离开四川眉山，去到中原参加科举考试，从此一位伟大的文学大师，也正式向我们走来。

初出茅庐

苏轼这一次参加科举考试，原本是信心十足，以为自己一定可以高中状元，可是谁曾想到，他并没有高中，只是获得了第二名。那这主要的原因，还是要怪当时的欧阳修，当时那场考试的主考官正是大名鼎鼎的一代文宗欧阳修，当他读到苏轼的文章时惊为天人，可是当他仔细思考过了之后，认为普天下之下能够写出如此绝美文章的只有自己的弟子曾巩，对于这一点他也是极为有自信。

可是当欧阳修揭开纸封时才发现自己看走眼了，原来那一份试卷正是苏轼的，所以事后欧阳修羞愧不已，还志门设宴席款待苏轼，并且写诗赞美他的才学，认为自己在过三十年后，再也不会有记得，而苏轼会像一颗冉冉升起的明星，一定会在北宋的文坛上大放异彩，事实也正如欧阳修所预料的那样，他成为了北宋后期的文坛领袖。

由于”乌台诗案“人生陷入绝境

自从获得了欧阳修的赏识，以及他的提携之后，苏轼在文坛上开始大放异彩，用现在的话来说那就开始走红，比现在的那些明星还要红，所到之处到处都是他的粉丝，这对于苏轼来说无疑是一种奖励，所以他也开始成为了北宋文坛的骄傲，即使是连当时的王安石对于他也是大为欣赏，要知道王安石可是一位牛人，也极其的自负，能够入他法眼的北宋可能没有几个，那么苏轼就是其中之一。

可是好景不长，随后他由于反对王安石的变法，遭到了改革派的打压和排挤，为此他在湖州的任上给宋神宗上了一封《湖州谢表》，可是被人抓住了小辫子，认为他大为不敬，不仅是藐视王安石的变法，同时也讽刺了宋神宗，从而令他遭到了灾难性的打击，被打入了死牢，这也就是历史上著名的”乌台诗案“。

也正是从这一事件之后，苏轼的发生则是发生一百八十度的大转变，并且还差一点丢掉性命，幸好当时的王安石站出来为他求情，这才令他捡回了一条命，于是死罪饶过，活罪难免，也就开始了他颠沛流离的一生，先是被贬到了黄州，也就是今天的湖北黄冈，此后又是岭南的惠州，再最后又是一叶扁舟，把他送往到了更为偏远的海南儋州。

苏轼的晚年

苏轼这些被贬的经历，也让他开始对于人生有了更为深刻的认识，从而写下了无数经典的名篇佳作，特别是在黄州时期，写下了著名的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《题西林壁》、《定风波·莫听穿林打叶声》等等，流芳百世的千古名篇，而这些作品也是他最具代表性的经典之作，相信很多人也是极为熟悉。

1101年宋徽宗继位，他为了表示自己的仁爱之心，于是大赦天下，苏轼这才有机会返回中原，于是当他知道这个消息时内心感慨万千，为此连夜又是以一叶扁舟，开始从儋州回来，他沿着水路一路北上，可是到达了常州之后，由于诗人太累了，最终还是病倒了，直到第二年的8月份原本以为差不多好了，可是谁能够知道这是回光返照，到了8月24日这一天，一代伟大的文学大师在常州逝世，从此北宋的文坛也从这里结束了。

苏轼的评价

稍稍了解苏轼的生平之后，这样就能够更为直观，也更能够接近彼此之间的距离，那么后世关于苏轼的评价有很多，各个朝代的文人对于他都有着极高的评价，所以我们也很难准确地评价苏轼。那以我个来说，谈一谈读他作品的感受，其实我在很小的时候就读苏轼的诗词，譬如《水调歌头·明月几时有》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《念奴娇·赤壁怀古》等，这些经典的作品。

那最为令我感动的则是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首悼亡词，那我们也知道他的这首词，也正是写给他的妻子王弗，两人十几岁时就结婚成为夫妇，并且有着极为深厚的情感，所以在这首词中，苏轼描写得极为深情，也很是伤感，通篇充满了一种悲痛之感，也最是能够让人感受到他的一片深情，以及对于妻子的怀念。

如果要让我说的话，苏轼是一代伟大的文学大师，也是一位深情的男子，同时也是生活中的强者。中国古代历来都不缺少伟大的文学大师，可是却缺少苏轼这种天才，他不仅在文学上取得了巨大的成功，另外他身上的那种精神，也是最值得我们学习。

曾经有人问过我一个问题，苏轼为什么会如此地受到世人的喜爱？我说就是他身上的那种精神，其实直到今天我依旧还是这么认为，也正是他身上那种坚强的品德最令人感动，无论是在什么环境下，他都是能够从容地面对，这也正是苏轼最伟大的一个地方。

品诗读词

我记得，从前我真真儿的是不喜欢苏轼的。

十年前吧，也是中午，阳光也像我现在码字的时候一样温暖。那阵子我还年轻，还在念书。一帮同学下了课，在去“革命食堂”的路上，有人说起宋词，说起苏轼如何如何的好。当时的我还被柳永“偎红倚翠”的调调死死的圈住，根本无心向苏轼这边投过去哪怕一个眼神——“你的柔情我永远不懂”，于是很不经意地回了一句：“反正我不喜欢苏轼。”没想到，居然把发言那兄弟惹毛了，摆出了个要跟我理论八百回合的架势，直到旁边有人打圆场说：“哎，哎，干什么呢？人家只说不喜欢，又没说苏轼的东西不好，总要给人家爱憎的权力嘛”。

我不知道从什么时候起，开始喜欢上苏轼的。但是现在，每一学年的《宋代文学》，当我站在讲台上讲苏轼的《八声甘州 寄参寥子》的时候，都必须要提前在心里悄悄地提醒自己：“绷住啊，绷住啊，可千万别失声，更别掉眼泪啊，太难为情了这个！”

我猜想，如果我真的绷不住哭出来了，讲台下面的几十双眼睛九成九要甩过来一个惊诧甚至是鄙夷的眼神：“这奇葩，干嘛呢？”

抱歉啊，各位。我也可以像黄健翔一样为自己的失声、失态跟你们赔不是，但是如果再让我来上一回，我还会是这样：看了这样的东西我他妈就是想哭，怎么了？！

因为我从来没有看到过这样真实而温暖的人，看到过这样平凡而伟大的人格。

“有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。”

离别，意味着失去。失去，谁都怕。六年前，我在一天之内同时失去了自己的女朋友和自己最好的兄弟（当然，别恶意地把他们两联系在一起啊），当我坐在南湖的游船上惨兮兮地吹着北风，那感觉，套一句电影台词——这个世界上最痛的事，是痛到不知道什么叫痛。

可是命运的安排就是无常。有些人注定要失去，有些感情注定要终结，就像钱塘江的潮水，它来了，又走了，来来去去都不由人 说的。“谁似东坡老，白首忘机。”原来大神也是经历了无数的痛苦，直到老了才明白这个道理，才放下这份牵挂的。当我读到这儿的时候，好像听到一个和蔼的老人在安慰我：你还年轻，成长需要经历磋磨。

“约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。”

谢安的传记我原来读过一点。据说谢安早年是隐居在会稽郡的东山的。后来出仕做官，对这样的生活还念念不忘，总说有一天了结了天下的大事，还想回去东山寻找自己的归宿。可惜没能等到回去，他就死了。

功成、身退。连谢安这样出类拔萃的政治家都只做到了两个字，苏轼居然说他发愿要做到四个字！这正是我最喜欢他的地方：苏轼不是于丹，不会用虚伪的心灵鸡汤来给我画大饼说“心灵的纯洁可以治好雾霾”。苏轼是现实的，他本来就是为了避祸从京城来到杭州的，这趟回去，凶多吉少，对于经历过大风大浪的苏轼来说，这点儿预见力应该是有的。但是无论再困难， 除非我不接这个工作，我要接了，就一定要做到最好——有志气！

但生活不是演戏。从前读严耕望的《治史三书》，他说老师钱穆总教导他做学问要往最高的目标去努力。我曾经和一个朋友讨论起这个话题，他说：“钱穆这样讲，那是因为他成功了，可是你没看到还有多少跟他一样努力的人被拍死在沙滩上呢？！”

对啊！那万一要是败了呢？

“西州路，不应回首，为我沾衣。”

苏轼说，万一有一天我像谢安一样壮志未酬身先死，你可别哭啊：因为朋友之间的聚散，就像这钱塘江的潮水，来了，去了都让它顺其自然吧。

每一次读到这十一个字的时候，我脑子里都会浮现出“风萧萧兮易水寒”的场景。成功或许是上天的恩赐，但是即便不成，一个为之奋斗的人，难道他付出的努力就不值得别人的尊重吗？自刎的田横，总好过在钟室被窝窝囊囊地处决的韩信吧。失败了，我会带着自己的尊严骄傲地离开。

这样的苏轼，我不得不承认，真的是喜欢他的

晋公子

你怎样评价苏轼？

苏轼是个全才。

我们即使除了教科书之外再不读书，也知道苏轼在词牌方面的成就。苏轼在文学中影响最大的就是对词牌主题的拓宽，在他之前的词牌体裁虽然在柳永的创新下一改短小的小令特色，开创叙事长调，但是整体的内容还是以闺阁相思、羁旅惆怅、离情别怨为主。

宋词中的高手很多，李清照、辛弃疾、叶梦得、张元干、晏殊、晏几道、欧阳修、秦观、姜夔，可以说一个手掌数不过来。但是真正对词牌发展做出巨大推动的当属柳永、苏轼、欧阳修三人。

柳永在格式上拓展了词牌的空间，以一己之力为词牌打下群众基础；周邦彦借助大晟府的官方力量，在格式上集大成地规范了所有词牌，号称“词中老杜”；而苏轼开创了“以诗入词”的特色，让词牌的题材拓宽到世间万物，不再局限于“艳科”，开创了豪放一派，使得宋词终于成为可以与唐诗比肩的文学体裁。

苏轼在词牌史上的贡献是具有跨时代的意义。但他的文学成就，又何止词牌一途。

在诗方面，苏轼的成就也数一数二。我们说唐诗宋词，只是词牌的成长和辉煌掩盖了宋诗的成就。有史以来，诗歌史上的三座高峰：唐诗、宋诗、清诗。宋诗在思想上、理论上的成就远远高于清史，甚至可与唐诗比肩。只是被宋词掩盖了风华。

王荆公的半山体算得上宋诗翘楚，接下来就是苏轼。苏轼的诗风上承庄子和李白，在散文化、议论化、理性化上贡献巨大，直接奠定了宋诗高冷、说理范儿的基本风格。宋诗有三大家：王安石、苏轼、黄庭坚。如果只评宋诗两巨头，苏轼也在其中。

散文和赋就不用说了，“唐宋八大家”中，苏门三杰均实力上榜。苏轼沿着欧阳修的诗文革新之路，扫除晚唐五代的颓靡之风，为散文的发展做出范文般的贡献。他的《赤壁赋》流传千年，不减瑰丽。在形式上将赋散文化的同时，保持了部分骈文的词语优美，同时将哲思引入表达，提升赋的内容层次。

这些都是文体之上层次和创新，苏轼的动手能力也非常强，用李清照的话说是“学际天人”。在书法上，他和黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋代四大书法家。他的字天然、随性，自开苏体一派。在绘画上，苏轼的成就和在词牌上一样，打开了山水墨画的新天地，中国国画史从他手上才真正发端。

真正的大学问家的境界，一通百通天下通。只要是文人涉及的领域，苏轼都是达到了当时的顶峰，并且做出了创新，不但集大成，还有新的高度。

更加难得的是苏轼性格天真浪漫，屡次被人陷害，弟弟苏辙劝他谨慎交友，他却说：“这天下全是好人，我谁都合得来。”而且相当自知：“这是我的毛病，改不了”。这种舒朗天真的性格也融入他的作品之中，所以我们看到苏轼的逆境中总是乐观的，向上的，充满正能量的。

而这种性格也决定了他的思想高度，苏轼的思想兼通百家，精通儒释道。最可贵的是他并不偏信哪家思想，不为任何一家的思想所局限。

不偏执、不沉迷，反而比一般人要领悟得更加深刻、通透。

这是一个最难得的学问家的态度，是一个真正有良知的知识分子。而实际上在社会政治生活中，这种独立思考的人，往往会出现脑袋决定屁股的行为，在表现上更像一个“没有立场”的人。

苏轼就是一个“没有立场”的人。王安石变法，他反对新法的激进，和王安石唱对台戏。王安石下台，以司马光为首的保守派上台执政，全面废除新法。苏轼觉得新法有些地方是不错的，不应该全盘否定。于是又成为司马光的对头。

这样一个人，在世俗眼光中，就是“首鼠两端”，不知进退的傻子。苏轼何尝不知道呢，他自己都说，大腹便便，一肚子的不合时宜。

知世故而不世故，坚持自己独立思考的人，唯独不是个会做官的人。做官需要能力，但是更需要站队。而苏轼反对新法的一部分，支持新法的一部分，他并非因为反对而反对，这种具有独立思考能力并指导自己言行合一的人，在官场上是混不下去的。

但是却深受百姓喜爱，只因他是一个文学上的全才，还是一个正直而独立的人。

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

老有人邀请我回答：屈原、陶渊明、李白、杜甫都是伟大的诗人，但苏轼为什么不算一个伟大的诗人？

我想了很久，我想苏诗之所以不够伟大或许源于一种伟大而强烈的悲剧感的缺失。

陶屈李杜的诗，都可以发现一种悲剧感，被时代和社会排斥在外的悲剧感。这种悲剧感就像陈子昂《感遇》诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

屈原的悲剧在于君臣不相遇合，美政无法实现，无论是离骚还是九歌，都可以发现信仰的破灭，他所珍惜的一切的那个时代被碾压，人才变质，法度不正，君主不辨，尽管如此“路漫漫求修远，吾将上下而求索”就越发高贵，这是一种壮烈的悲剧感。没有希望没有归属，这种悲剧只有死亡才能终止。我们不翻翻《离骚》，就翻翻《九歌》吧：

儒家思想为屈原提供了行道的精神支撑，但并未其提供道不行的化解之法，一旦理想受挫，表现在作品中就是火山喷发式的激情和强烈的死亡意识。这是屈原的悲剧感。

陶渊明虽然看似静穆，实则未必全是静穆。考察反复的出仕经历，可知他的志向并非归隐。正如鲁迅所言：

这才是完整的陶渊明，一个在政治黑暗的时代洁身自好归隐田园的陶渊明：

南山种豆的是陶渊明，猛志常在的也是陶渊明，可以说前者是后者的替代性满足，也是后者的升华。陶渊明的伟大正在于有这种悲剧的底色，而将对其进行审美超越，道之不行，吾将安归？那就归于田园，在最后一块土地保留心灵的圣洁吧。他的伟大还在于为后世不能行道的文人开辟了精神家园，而苏轼正是沿着这条路往前走的。这是另外一种伟大，伟大不只激情，还有坚守。

李白是个简单纯粹的诗人，正因为简单纯粹，所以仙气逼人，几乎在后世的诗人中很难发现一个比李白更为透明的诗人。李白的理想是先入世后出世，先兼济后独善，但李白哪样都没做到。李白不屑科举，不屑于庸碌，漫游十三载，是为扬名，扬名是为做官，做官是为实现理想。李白的理想是

但显然在唐玄宗时代，李白是不可能实现这一理想的，而实际上李白也没有太高的政治能力，李白好道也并非倾慕于道家思想，所以一旦在遇挫，就会吟唱“蜀道难，难于上青天”（《蜀道难》），就会唱

也会唱

李白好道，但并非彻底，一旦有机会从政实现理想，便毫不犹豫从政去了，如入李磷幕府仍然唱，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌十一首》）这是李白，一个充满激情、矛盾、挫折、豪气、仙气的李白，为什么叫“谪仙人”，就是对诗风的概括，也是对其悲剧性命运的概括。我们在读豪气如斯的《将进酒》时也会感觉到隐藏在文字下的深深的悲剧感。

杜甫的悲剧就在于作为一个纯正的儒家思想信仰者，他见证了开元盛世，又见证了安史之乱，从“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”（《忆昔二首》）到“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”（《兵车行》）“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他想“致君尧舜上，再使风俗淳”，眼睁睁看着梦破灭了，却无能为力，这种冲击感和反差对于杜甫来说，尤其难以接受。

杜甫与李白不同，杜甫自称“乾坤一腐儒”，是个纯正的儒家思想信仰者，存在的目的就是尽一己之力，辅助君王，仁民爱物。但显然安史之乱后的唐朝藩镇割据，国家分裂，战争频繁，人民流离失所，平时里所信仰的儒家思想在这种情况下一无是处，仿佛国家君主的合理性也值得怀疑，那么我该去信仰什么呢？我该到哪里去呢？

研究古代文学的都知道，由杜甫开始我们进入了另外一个时代，政治本体的合理性遭到怀疑，而杜甫就是在诗中表达了这种怀疑性，《三吏》《三别》《自京赴奉先县咏怀五百字》都是如此，在这个诗中他对百姓的命运的同情越深切，对信仰的怀疑也越强烈，理想和现实格格不入，那么活着还有什么意义呢？所以在杜甫后期的诗中，《望岳》那种凌人胸怀荡然无存，只有

那种人被抛到天地之间无所皈依的孤独感显而易见，但杜甫的伟大在于，他虽然孤独，但不并不自我隔绝，自我放弃，仍然执着为百姓悲苦的命运而写作，这是一个诗人的伟大之处，也是传统士大夫人格的典型代表，在泥土里禹禹前行，并塑造了一座人格的丰碑。因为如此，他才伟大，但伟大，他的悲剧性也就更加强烈。

但苏轼不一样。但苏轼显然是个懂得自我排解和解脱的人。苏轼是比屈原、陶渊明、李白、杜甫更具哲思和理性的人，他的《东坡易传》就是哲学代表作，是列入《宋元学案》的，是宋代理学派别之一。他的世界观和人生观简单来说就是道的本质是变化的，世界也是变化的，自然即合理，人的情感具有合理性，（参考冷成金《苏轼的哲学观与艺术观》），既然如此，一切都是变化的，升沉起伏乃是人生常态，又何必如此执着而不知变通呢？苏轼常说“我手写我口”，那么既然内心无所滞碍，那作品又何来的强烈的悲剧感呢？

但苏轼的人生显然是个悲剧，《自题金山画像》:

元祐党祸，多次遭到贬谪，但并非一蹶不振。原因就在于他对现实的悲剧进行了审美超越，并从中建立起合理性和新的价值。人生本来便是寿夭不等，德不配位，祸福不均，又有什么关系呢？人生来未必有价值，但作为人类整体的一部分必须去建立价值，那么暂时的祸福在人类的总体命运来看又算得了什么，但个人必须去创造价值，这种价值不必依靠外来的价值判断，而是“我欲仁，而斯仁至矣”。在内心创造了新的价值系统和评判标准，那么外来的悲剧于我何伤？此心安处是吾乡！

那么超越了现实的悲剧，内心的丰满，何来的悲剧呢？即使是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”但有

作品中满是一种宁静的安谧。一种哲人的睿思。就拿《惠崇春江晚景二首》来说：

所见即是平凡也是生机，但代价正是丧失了那种伟大的悲剧性。

结语：虽然苏轼比起前四人来说，他的情感不那么强烈，他的命运比起前四人却更为曲折，可他却真正做到了仁民爱物，修苏堤，抗洪救灾，拯救溺婴，提携后生，更何况他哲学精深、词文亦妙、书画兼善，在诗坛或许他没有前四人那么熠熠生辉，那么伟大，但他是一个真正伟大的人。

烟曦子

如果要比较全面地评价苏轼，林语堂先生的总结是非常到位的了。

林语堂先生说，“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起大部分知识分子们发自内心由衷的崇拜，也许这话最能概括苏东坡的一切了

但是，笔者眼中的苏东坡，还有另一种样子。

他还是一位美食家，一位对生活报以极大热情的老饕。

孟子说，“君子远庖厨”。中国古代绝大多数文人都认为，君子不应做这些不入流的“女里女气”的事。还有人觉得，食物不该成为自己关注的东西，他们应该追求更高尚的。

然而，这些观点在苏东坡这都不怎么行得通。

东坡先生是四川眉山人。眉山这地方呢，向来都是川内美食的聚集地。四川人对吃，好像骨子里就有倔，很不愿将就，也很喜欢创造。

而东坡先生，算得上是其中的佼佼者。东坡肉就让先生在美食界名声大噪。

除了大名鼎鼎的东坡肉，还有东坡羹。还留下了“新春阶下笋芽生，厨里霜齑倒旧罂。时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”的这首《次韵子由种菜久旱不雨》。

虽然多次被贬谪，先生依然在贬谪之地寻找美味之物。东坡肉是在被贬黄州发明的。而在惠州期间，多甜食的惠州美食深得其心。而在詹舟，及今天的海南，即使当时那里还是蛮荒之地，东坡先生却在这里发现了好东西——牡蛎。甚至在吃过牡蛎之后，东坡先生觉得自己一个人吃实在是不厚道，于是提笔修书，给儿子写了一封信说：老爹在这里发现一个超级美味，你有时间一定要来尝一尝，我只告诉你一个人，千万别让那些大臣们知道了。这样的东坡哪还像位大文豪，分明就是位真吃货。
而先生还真的不是一般的吃货，在常州时，先生就吃河豚吃到轻微中毒，却还说为了这样的人间美味，就是中毒身亡也不可惜。还写下了“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这一佳作。

先生是位乐天派，才不会食之无味。先生更是位美食家，才发现了身边这些令人回味的美好。苏轼向来别具一格，不仅是诗词，更是这人本身。

邓海春

朋友们大家好，苏轼苏子瞻是我的偶像如果想要最通俗易懂的方式了解苏轼，那么就看我的原创《大宋第一超男——苏东坡》收藏小齐哥， 以下是我截取的片段，保证有一种不一样的感觉。

年轻时平步入仕，才华过人。“乌台诗案”（1079）让他的人生走上了被贬之路，凭着才华和人脉躲过了落地成盒的噩运。被贬黄州缺衣少粮的时候，她发现了城东坡上的一块空地，二话不说，抡起镐头就开干。从此以后苏轼苏子瞻有了他的另一个名字苏东坡。

他还开创了宋朝的“舌尖上的中国”东坡肉，东坡肘子你一定吃过，没吃过也一定走在要吃的路上。苏先生热爱生活他在逆境中，创造了各种美食。

收藏小齐哥

苏轼人生可谓跌宕起伏 ，苏轼二十二岁，参加科举考试，一举成名天下知，苏轼关心民众疾苦，他处处为民着想，也有能力的禁受住了种种考验

苏轼是可以和所有人做朋友的人，他说自己上可陪玉皇大帝，下可陪讨吃要饭的,眼见得天下没有一个不是好人，以赤子之心对待他们

在诗歌创作方面，苏轼古今各体兼善，而以七古为最优，苏轼对词的革新，主要是提出了“词的诗化”理论，也改变了词风，创立了豪放词风，宋朝以前婉约柔和的

苏轼还是一个美食家，比如大家熟知的东坡肉，东坡鱼，东坡饼等，咱苏东坡，可是荔枝的铁杆粉丝，估计苏轼还在暗喜，天天几百颗，真是爽到爆，但是荔枝这玩意吃多了上火，得了痔疮，苏轼到了海南更是蛤蟆，生蚝什么的通通不放过，还叫儿子别告诉朝中的那些当官的，怕他们来和他

苏轼经历过许多坎坷 ，但是他并未因此否定人生，用乐观旷达来面对这一切，并可以苦中作乐

苏轼也有缺点，说话太直，不吐不快，对人性的认知不足，其实他没什么恶意，只是管不住自己的嘴而已

苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承

紫陌看花始此回

用文字写作的人很多，象苏轼那样用文字来为民请命的人屈指可数。

苏轼的一生起起落落、浮浮沉沉。几度被朝廷召来召去，还因为治国理念、主张政见不合，被人利用他的诗词来大作文章“穿小鞋”，而命险朝政。

在他被流放的岁月里，除了孜孜不倦的创作，留下许多杰出的文学作作品；还处处身体力行地为当地的百姓施以仁政、兴修水利等，无处不典行他以民为本的主张。

苏轼的文学成就，让不少人难以望其项背，人格魅力更是令所有人敬仰！我们从他的文学作品里既看到家国情怀的去处，也有人情烟火的所在。在他被贬到这贬到哪的所到之地，苏轼关注民生，体察入微，政绩斐然，树立人文关怀的最佳表率！

苏轼的政治抱负虽然无法在朝廷里如愿，可他以民为本的治国理念在民间发挥到极致！

他的美德和高风亮节值得我们传承和发扬！！！

巾帼须美

大洲文苑

说起苏轼，真的是男神一般的存在，作为宋代文学最高成就的代表，“唐宋八大家”之一，诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；其散文与欧阳修并称“欧苏”；书法为“宋四家”之一；还擅画墨竹、怪石、枯木等。

用四个字评价他就是：“牛气冲天”。

不过在这里我想说的是，除此以外，苏轼还是一个资深的大吃货。

据有人统计，历史上以苏东坡命名的菜品多达66道，这些菜品中，有的是东坡居士自己发明创造的，有的是经过他改良的，当然还有一些是他钟爱的。

比如东坡肉，东坡饼，东坡肘子、东坡鱼，东坡凉粉，东坡豆腐，东坡羹，东坡茶。。。。。。

其中，又以“东坡肉”最为著名。

相传苏轼在黄州任协团练副使时，经常与友人一起吟诗对弈。

这一天，友人又来找苏轼下棋，好客（吃）的东坡居士立即放肉下锅，并以微火煨着，但后来因为与友人下棋太过入迷，直到结束，才想起锅里还煨着肉。于是，赶紧炮击厨房，揭开锅来看，只见猪肉色泽红润，鲜香扑鼻。

苏轼迫不及待地尝了一口，肥而不腻，酥而不烂，还有淡淡的甜味。

打这以后，苏东坡便时常做这道红烧肉品尝。“东坡肉”由此而来，后来，这菜还到了杭州、海南等地。

我不由得想到了初中时候学的一首诗：

《 惠崇春江晚景》

                苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

记得当时语文老师大肆赞扬前面两句诗的奇妙，而把后两句给“怠慢”了，如今想来，大吃货苏轼当时真正想的可能是：

这刚上市的河豚，用蒌蒿和芦芽儿炖一炖，味道一定很鲜美。

注：图片源自网络

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