重慶城的風水密碼

在中國著名都市中，北京城的周易格局，洛陽城的天地之中，南京城的虎踞龍盤，武漢城的龜蛇鎖江等等，都有歷史典籍的記載和景觀遺存，但是，對於重慶，人們更多的是關注它近代開埠以後的商業繁榮，很少關注它在城市演變過程中的文化意象。事實上，重慶古城在山川形勝和城市佈局上，也有著風水學上的奇妙考究。

《禹貢》是中國第一部地理著作，《禹貢》以山川為綱，劃分全國行政區域，並確定向朝廷貢賦的種類及多少。《禹貢》提出了“九州”、“五服”等中國大一統的政治理念，被列為儒家經典，後世典則。

“九州”從空間結構看，就是四正（東、南、西、北），四隅（東北、西北、西南、東南），加上中央。“五服”就是從中心向外，每500裡為一服，象徵著中央與地方的空間調控關係。

後世中國的山川條理大都按照《禹貢》，尋找山的脈絡，水的蹤跡。唐宋時期就形成了三大幹龍的概念，即北龍、中龍、南龍。而三大幹龍的代表即北京、西安、南京三大古都，王氣興盛，龍興之所。

有意思的是，在三大幹龍的龍脈體系中，三龍都是從崑崙山發源。中國傳統風水理論認為，崑崙山為眾山之祖，萬山歸宗，龍脈綿延。而崑崙山向東南延伸，觸及的巴顏喀拉山，在藏語中是“祖山”的意思，也是長江黃河的發源地，它之後分化的三條山脈：大雪山、邛崍山、岷山，從四川西部的高原山地，穿過成都平原和川中丘陵，又進入重慶氣勢磅礴的平行嶺谷，這裡是中國北東西南走向山脈組合最整齊的地區。

可以說，中國的兩條祖宗山崑崙和巴顏喀拉在穿越青藏高原後，重慶成為龍脈之氣的首聚之地，重慶的“來龍去脈”，堪稱中國最完整的風水龍脈體系。

此外，從歷史人文角度看，聯繫重慶風水最直接的一條來龍是“岷山”。中華人文始祖大禹就出生在岷山之脈的北川禹裡，而大禹娶的妻子就在重慶塗山（現巴南區），兩人所生的兒子啟，則成為中國歷史上第一個朝代—夏朝的建立者。從這個意義講，重慶的山川龍脈奠定並延續了華夏民族的根脈與國脈。

黃河與長江，是中華民族的母親河，但從巴顏喀拉山發源後，一北一南構成了中華民族的血脈經絡。那麼，是什麼在南北之間將兩者聯繫起來？也許在重慶，可以找到文化上的淵源。

重慶位於嘉陵江和長江的交匯處，兩江交匯使得重慶形成半島狀地形，沿江湧現出眾多令人遐想的有關“門”的地名。其實，這些“門”是明清古城的城門，今天雖然大都不存，但是，翻閱典籍可以發現，重慶古城門在中國古城規劃史上獨樹一幟。

一是數量多，一般古城只有東西南北四個城門，加上一些偏門，也不會超過十個；二是城門佈局，重慶的17個城門按《周易》“九宮八卦”的蘊涵，十分考究。

據清代乾隆年間繪製的《重慶古城圖》，重慶城門呈“九開八閉”之象，九個開啟的城門是朝天門、千廝門、臨江門、通遠門、南紀門、儲奇門、金紫門、太平門、福興門，八個關閉的是翠微門、太安門、人和門、鳳凰門、金湯門、洪崖門、定遠門、東水門。

作為臨江城市，靠近江邊的“水門”開著，離江較遠的“旱門”閉著，取以水克火之意，保障沿江累疊重屋的建築安全。更重要的是，“九宮八卦”的城門圖更顯示出重慶自古以來的大氣格局，將天（乾卦）地（坤卦），四象（東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武），四季（春、夏、秋、冬）、五行（金、木、水、火、土）等中國古代的地理視野和自然規律海納其中，在九宮中輪迴演變。

在重慶“九開八閉”的十七個城門中，朝天門位居中央，號稱重慶門戶。

在嘉陵江流域中，有兩個“朝天”地名。一是陝西進入四川的門戶廣元朝天區，二是重慶的朝天門。朝天門得名的一般解釋“朝覲天子”，但是，從風水的角度看，朝天有著更大的空間氣魄，猶如中國西部天地人神的通天驛站。

中原重禮儀，蜀人重仙化，巴人重巫鬼。在重慶，豐都就是中國唯一的鬼城，相傳漢代方士陰長生、王方平在此修煉，白日飛昇，合稱“陰王”。如果把“豐都鬼城—重慶—四川—崑崙山”聯繫起來，就構成了中國文化中的西部風水傳奇。

再加上四川成都大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發源地，那麼，蜀人仙化之後的歸屬地也許就在西部更高的崑崙山，因為相傳山上有不老之樹，不老之神，稱為瑤池仙境。所以，從“豐都—重慶—崑崙”，體現了“陰間—人間—天界”的天地人神體系，從狹義的角度看，“朝天門”是朝覲天子之門，從宏大的文化視野看，朝天門就是通天之門。