（形意拳)

*意拳的創始年代及其源流，眾說紛紜，無確鑿的史料可資佐證，主要的說法有三種：

起源一：傳說是達摩老祖所創。達摩系天竺（印度的古稱）高僧，他來到中國傳授佛經，於嵩山少林寺面壁九年而化，而後寺內曾出過不少技藝高超的武僧，後人因慕其名而將達摩認做形意拳的始祖；另因有一詩人為了紀念達摩傳經的精神，作《詠達摩》一詩，詩中寫道：“達摩西來一字無，全憑心意練功夫，要從紙上求佛法，筆尖蘸幹洞庭湖”。因形意拳原名心意拳，所以認達摩為形意拳始祖之說是後人望文義斷的誤解。

起源二：說形意拳是岳飛所創。在一本佚名的古拳譜序中寫道：“當武穆童子時，受業於名師，精通槍法，脫槍當拳，自立一法，以教將佐，名日藝（意）拳，神妙莫測，蓋古來未有之技也。王以後金、元、明數代，鮮有其技，獨我姬公，名際可，字隆豐者（黃新民的《姬際可生平初探》一文考證為“龍峰”）。生於明末清初（據黃新民考證姬際可生於明朝的萬曆年問，卒於清朝的康熙年問），為蒲東諸馮人氏（即今山西省永濟縣），訪名師於終南山，遇異人，得嶽武穆王拳譜，揣練數載，盡悟其奧妙，後授餘師曹繼武先生於秋蒲（今安徽省），無人不知其勇，先生學武十有二年，技勇大成，……”。這一段拳譜的序言是寫在清朝乾隆十五年歲次、庚午荷月，由戴龍邦序於河南洛陽馬學禮書屋，從上述序言中及師傳口授中都說到形意拳是岳飛所創的。但1982年黃新民為考證形意拳的起源，專程由安徽來山西永濟縣尊村做了一番調查，在他寫的《形意拳起源考》一書中析：“從史籍來看，沒有岳飛編拳的記載。”並且從岳飛生平分析其沒有時間編纂此拳法。

姬際可像

起源三：說形意拳是姬際可所創。據清朝雍正年拳譜《心意拳原委考》《拳論質疑序》中記述：姬龍鳳家居均村，精於槍法，但他想到一旦手無兵刃時，遇有不測將難以自衛，於是參照槍法，創造了心意拳。

據孫祿堂在《形意拳學》“自序”中所述：“餘嘗聞吾師雲，形意拳創自達摩祖師，名為內徑。至宋嶽武穆王發明後，元明兩代因無書籍幾乎失傳。當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可、字隆風，武藝高超，經歷有年，適終南山得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙癸酉科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也。”

發展歷史

形意拳與晉商（徐溝“晉源泰”錢莊）

從清朝乾隆以來，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播。其產生和發展受到了晉商的影響，各代武林先驅在不同地域承傳著原傳心意武學的基礎上，結合自己保鏢護商的實踐不斷研創、學習和充實。特別是晉商發源地的晉中各縣，如祁縣、太谷、榆次、平遙等地在形意拳發展和完善的過程中均作出了歷史性的貢獻。

姬際可曾經遊河南少林寺和洛陽、安徽等地，傳藝給安徽秋浦（即今安徽省貴池市）人曹繼武。

曹繼武又傳河南馬學禮，馬學禮所傳的河南形意拳一支，仍稱“心意六合拳”，一般只在回民中流傳。

戴龍邦在故鄉祁縣傳藝。道光十六年（1836年），直隸（河北）深州人李飛羽（字能然，人稱老能、洛能）慕名來到山西祁縣，投師戴龍邦學得“戴氏心意拳”。

李飛羽（字洛能）學成後廣傳門徒，主要傳徒有山西的車永宏（字毅齋）、宋世榮（字約齋）、宋世德、李廣亨四人。後成為山西形意拳車、宋兩大流派的奠基人。李飛羽在河北又傳劉奇蘭、郭雲深、劉曉蘭、賀運亨等，又形成河北流派的形意拳。

形意拳第三代宗師李存義

這些弟子各有所長，北方形意拳逐步衍化為具備地方特色的山西形意拳與河北形意拳，又稱山西小架和河北大架。

劉奇蘭傳李存義，李存義逐漸壯大了河北形意拳。傳薛顛，創象形拳。

郭雲深，絕技為半步崩拳，將形意拳五行拳的內容進一步充實。

孫祿堂，師從李奎元，並得郭雲深親授形意拳，兼學程派八卦掌、武式太極拳，創孫式太極拳。

王薌齋師承郭雲深，在形意拳基礎上博採眾長創立意拳，後被人衍生為“大成拳”，但是其拳法理論均屬形意拳範疇。

郭雲深與八卦掌始祖董海川，認為八卦掌與形意拳在拳理上有互補之功，故兩門之間以兄弟相稱，相互學習，稱為形意八卦拳。但發揚光大應始於李存義與程廷華，兩人均在京津一帶教拳，交情又好，所以河北形意拳門下多同時學習八卦掌，至張佔魁開始，則真正以形意八卦拳為名授徒。

此外，還有現代少林寺之心意把（類形意拳）以及四川梁平縣一帶流傳之金家功。

宣統三年（1911年），李存義在天津創辦中華武術會，團結武界同仁，培養了一批優秀武術人才。

民國三年（1914年），李存義最後一次到太谷，與同門師兄李復禎、布學寬、宋鐵麟、劉儉等共同商討形意門人的輩次，決定從飛羽公第二代傳人起，以“華邦惟武尚社會統強寧”十字為輩序，使後之來者有譜可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首將形意拳傳到國外，開創了中國拳師教外國人學形意拳的新紀元。

民國七年（1918年），曾於光緒末年在太谷受過形意大師車毅齋、李廣亨、宋世榮指點的形意奇術韓慕俠在北京擊敗俄國大力士康仄爾，為中華民族爭得了榮譽。此後，形意拳名聲大震，全國各地學形意拳技者與日俱增。山西省城各大中小學，太谷、榆次等地高等小學普遍增設國術課，許多形意拳師被聘請專授形意拳術，一批形意拳新秀成長起來。形意人孫福全、劉殿琛、姜容樵、凌善清、恭顛、董秀升等編著的形意拳專著先後惠行，向國人推薦形意拳術，進一步推動了形意拳的發展。同時，還出現了以描寫形意拳名人為主要內容的傳記性小說，如《清俠傳》、《當代武俠奇人傳》等。

李飛羽紀念碑

到了民國二十五年（1936）前後，全國各地成立的國術館、會中都有形意拳師任教，有的並擔任要職，形意拳的普及之勢逐漸形成。李飛羽在山西的傳人以口授身傳技藝見長，善技者不斷湧現，在中國享有盛名。

民國十七年（1938），兩次在南京舉行國考打擂，山西代表隊16人中即有李連成、韓榮華、張萬榮、王鴻、張安泰、李培昌、白三貨、郭鳳山等15人是形意拳名手。

民國二十六年（1937），日軍入侵中華國土，形意拳術幾乎被扼殺。許多青年拳師奮起抗日，為捍衛中華民族的尊嚴，抗擊日寇的侵略作出了積極貢獻。僅山西即有陳曉峰、胡殿基（化名杜子和）、史克讓等多名擔任要職的形意拳新秀為抗日戰爭英勇獻出了生命。老年拳師則不顧安危，冒死犯難傳拳授藝，秘密培養了眾多的優秀形意拳人才。

20世紀50年代以後，形意拳得到了恢復和發展，四十多年來，從事形意拳理論研究的人們克服重重困難，查找歷史文獻，走訪形意前輩，承前啟後，實事求是地在研究形意拳歷史源源流，挖掘整理形（心）意拳文獻，闡述形意拳拳理、拳法中的疑難，以及澄清某些歷史訛傳等方面作了大量工作。