道德經：不爭，不是一種懦弱，而是超脫浮華的坦然。
《道德經》說：善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
善於做事的人不崇尚武力，善於打仗的人不輕易的被人激怒，善於戰勝敵人的人不會與人正面的產生衝突，善用人的人都會居於下位。
這一句話是道家思想中“不爭”的智慧體現。
所謂的“不爭”就是不以強硬的姿態與對方針鋒相對，選擇用一種迂迴，看似退讓的姿態，來成就彼此。
所以善用人的人處世表示謙讓，這是一種以退為進的胸懷。
謙虛不爭的態度，不是外在的計策，而是發自內心的從容和坦然。有一種超脫於俗世的認知，不沉迷於浮華的清靜，才能夠這般的從容。
正所謂古人說：處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
為人處事懂得謙讓，才是最高明的做法，因為讓一步會為日後的進一步預留餘地。待人態度寬容就是有福之人，因為與人方便日後才是與己方便。
世界萬事的因果，其實存在於我們的認知之外。
也就是說，我們主觀情感的認知只能看到事物的表面，而真正存在的因果關係，需要用智慧才能窺探和了解。
古人說“外圓內方”。
一個人一味的強硬只是一種偏激，原因就是因為只看到了事物表面的呈現，而忽略了本質產生的影響。
這種情況下，懂得以剛柔有度的胸懷面對世間萬物，才是真正的智慧。
所以有的時候我們認為的退反而是一種進，我們認為的謙虛，從另一個層面來說，也是日後更好的佔有。
宋朝期間，有一個將軍叫王德，他當時任定州路總管，每天訓練士兵。
經過長期的訓練，士兵都成為可用之兵，每一個人身體素質也極好。
剛好這個時候有一個契丹的間諜過來偵查，這個時候手下就對王德說：“可以殺了這個間諜。”
王德卻說：“不急，先放了他，我正想用他回去如實稟告，百戰百勝，不如不戰而勝。”
第二天，王德故意舉行閱兵大典，讓士兵們龍騰虎躍，精神振奮。
他假裝下令就說：“準備好馬草軍糧，全體軍士聽我的旗鼓行動。”
間諜看了大吃一驚，連忙回去稟告就說：“宋軍要大舉攻打契丹。”
因為這個時候契丹還沒有準備充分，又聽到間諜回來報告對方士氣大振，於是在懼怕之下，立刻派人向宋朝求和。
很多人一聽到退讓，總把退讓和懦弱聯繫到一起，其實並非如此。
退讓，並非是懦弱，而是用另一種方式尋找適合自己的勝利之法。
一個人的強硬，應該展現在自己的實力上，而不是展現在耀武揚威的處事態度之上。
王德的實力是兵士們的龍騰虎躍，精神振奮的氣勢，而自己的退讓是展現在不爭的智慧之上。
《孫子兵法》中說：不戰而屈人之兵，乃為大勝。
不以一時強硬的姿態來佔據上風，是一個人的智慧，這不光是成全了對方，也是成全了自己，用更好的方式來贏得這一場勝利。
文|國學書舍
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