鹏友程
在当代哲学家冯友兰先生看来，中国哲学传统所追求的最高价值是成为“内圣外王”的“圣人”。
因此，按照我们的理解，“成圣”几乎成了历朝历代封建士大夫的最高价值追求。
01
如何才能成为圣人呢？
在王阳明看来，人人都有一个“良知”，人人都可以成为圣人，比如，看到婴儿掉到井里去，就会担忧恐惧、同情不已，这就是人的“良知”。
有个故事说，有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼哈哈大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝一声：“这就是你的良知！”
也就是说，良知是人人生来就具备的，不需要向外面去寻求。可是，现实生活中的人们，只因为私欲的存在，人本心的灵明、良知就被蒙蔽了。
02
正如王阳明的《大学问》中所讲的那样：“是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外，而有所增益之也。”
也就是说，成为“圣人”的途径，就是要“致良知”，即去除私欲的障蔽，彰显本心粹然至善之良知，这样的话，就能达到天地万物一体之仁的圣人境界了。
03
因为人人都有一良知，只要能够“致良知”、去除私欲障蔽，就能成为“圣人”。因此，王阳明的学生们习惯于说“满街都是圣人”，就是这个道理。
可以说，这一思想主张，为古往今来追求美好生活的人们，提供了极其重要的强大的思想武器。因为在阳明心学看来，人人都有成为圣人的潜质，只要能够“致良知”，那么，人人都能够成为圣人。
这一理论，即便是对于今天的我们来讲，也仍有其重要的思想价值，因为我们每一个人都渴望成功、都渴望进步。如果能够认真践行阳明心学的“致良知”、“知行合一”的主张，那么，我们每一个人也都能获得成功，正如封建士大夫追求“成圣”那样。这也正是阳明心学为什么有那么大的影响力的根源之所在。
紫天云
王明阳简介
王觉仁，本名王林，福建漳州人。中国历史和传统文化研究者，行文流畅优美，分析独到深刻，说理通俗易懂，深受读者喜爱。18岁开始参究心性、修学儒佛，对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。继畅销作品《血腥的盛唐》之后，潜心创作出最新力作《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》。
阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……
《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。
明代大师王明阳的学术，是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论，这个学派和禅宗的说教很接近，都是讲究“悟性”。故此，王明阳的“心外无物”观点与心学理论，被后人称之为禅学分流。 王明阳有句名言：“破山中贼易，破心中贼难”。也就是说，摧毁有形的东西容易，摧毁深藏人心中的无形东西就很难了。因此人们常说，要改变人的思想模式，必需触及灵魂。 禅宗是佛教的一支流派，以顿悟为特色，以心传心，不立文字，无迹可循。王明阳“致良知说”是心学成熟的表征形式，与以《六祖坛经》为代表的禅宗正统基本精神，具有内在一致性，不但在教化方式上精神相通，而且两者的教化流变形式还有着惊人的相似之处。
阳明心学
王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。
王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。
“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程。
从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性)，空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。
空山—青蘭忘機
这是一个没有人说出来的秘密。我就公开了吧！
王阳明说了很多例子，也都是说明一个问题！
即知行合一为心学。何为心？致良知。就是按照自己的正确的良善的认知去做事。
以上非常正确。但不是这样的表面意思。
必须翻译到最通俗的地步。就是儒释道那几套不管用。说的再好听，你们知道什么是心吗？什么是良知吗？什么是书呆子吗？我压根就不信。两面三刀，口是心非而已。
举个例子。
哪怕是小人，他也是知行合一。就是说他做的事就是他觉得自己该做的合适的。这就是唯心主义的唯物主义观。
而世间万物，都有一个因果关系。即知必须是良的才能有好的结果。
所以真正做事的人不拘小节，只要为了正确的理想和事业敢于使手段。挣脱了儒释道的束缚和迷信。获得了巨大的成功！
更通俗的讲，周星驰的电影台词——脏官奸，清官更奸。否则斗不过！
为什么是秘密呢？还是受儒释道文化影响，我就算为了大家，总不能说我很奸吧？！
故王阳明，只有哲学大家才可以理解，影响力巨大，却没有传播。就是因为多数人理解不了辩证法，而做出伤天害理的事，还有理论根据。其实是文化太低！这是王学的难处。
路上有长生果
心学是对理学的批判和突破。
心学刚一问世，是披着理学的外衣反理学的。
后来心学批判理学禁锢的本质被理学人士发现，通过理学人士在朝中的影响力，把心学定义为邪说，禁止心学传播。
心学:
宗旨:致良知。
方法:内求于心。
讲求:知行合一。
王阳明心学特点:
1、空言良知，内求无得。
2、极力批判腐儒及理学之禁锢。
3、讲求心的自由及与大道的共鸣。
4、揭发朱熹“格物”的伪诈与方法论的无能。
5、但王阳明在方法论上依旧陷入困境，故而，极力讲求知行合一，期待知行互动产生对大道的进一步理解。
其方法是对的，方向也是对的，可惜，终归是隔了好几层。
6、王阳明是腐儒与理学的叛徒，同时，又是被牢牢的禁锢在腐儒及理学牢笼里的囚徒，是伟大的战士、也是可悲的囚徒。
腐儒:
1、孔丘，是腐儒的画皮。
2、腐儒，帝王的擦屁股纸。
孔夫子有自知之明:
1、“丘，生也贱”。
2、“天戮之人”。
3、“丧家之犬”。
4、“后世罪我者《春秋》”。
5、“知其不可为”。
6、很少不懂瞎装逼，“子不语怪力乱神”。
教书先生:
显然，孔老二只是教书的，而且思想反动:
当然，孔老二自成一派，教书先生的名头还是当的起的。
但是，孔老二可能还够不上教育家的称呼。显然，教育家是要有好的教学方法的，也是要看教学成果的。
孔老二的教学成果究竟如何？这个，从《论语》中就能看出。三千弟子，能与孔老二简单对话的就那么几个。
做人失败的典型:
其实，孔老二一生碌碌无为、做人失败，在 自己的时代就是个丧家之犬和笑话。
找工作，去72国忽悠，居然没有一个国王上当的。
搞学术，因为言论太过反动，被诸子百家群起而攻之。
教徒弟，三千弟子呐，最后就只有72个半成品勉强拿到毕业证，稍微好点的就《论语》中那几个与孔子说几句话的。
腐儒是千古毒瘤:
显然，信腐儒，做奴才！
其实，西汉在汉武帝之前是黄老之术，汉武帝确立汉家制度，腐儒只是擦屁股纸而已。有些垃圾把擦屁股纸说成是绢帛，其实是腐儒的明目自大与目中无人的狂妄无知所致。当然，腐儒一直脑残而妄顾事实的。
显然，董老三其实是中暑了，所以胡言乱语，是开玩笑的。
懂老三扯淡扯的有点心术不正了，当然，只有足够舔才会被重用，所以，从这点来看，老董还是蛮拼的。
那个朱一刀叫嚣“灭人欲”“饿死事小”的反人类的货色，居然是腐儒的得力干将，从拷打妓女严蕊让其污蔑与他人作风不正这事，我们就很能明白这货内心的龌蹉与凶狠无底线，赤裸裸的栽赃陷害他人的无耻之徒。
儒家，跪舔权贵，捞官揩油。
孔老二:蔑视女子，轻贱平民，跪舔权贵。
孟子:嘴炮无实，虚言正气，酸腐自雄。
朱熹:狂妄无知，要灭人欲，饿死事小。
王阳明:困于心，内求无得。
腐儒是华夏千古毒瘤！
腐儒理论从一出现就是破产的:
华夏文明源远流长，百家争鸣，腐儒理论之是其中最垃圾言论之一，腐儒言论属于下三滥的三无产品:
1、无师自通编造的上古禅让，自己删除篡改附会编造历史，以此来支持自己的垃圾言论。
2、无人承认其有思想，被诸子百家及民间高人嘲笑，孔老二在自己的时代就是丧家之犬。
3、无人愿意用其垃圾言论，孔老二周游天下，游说72国国君，没有一个正眼看孔老二的。
腐儒妄图复古奴隶制:
儒家:君臣父子。真权贵，假仁义。
腐儒的假仁假义就是垃圾:
腐儒的仁，同一阶级同一待遇，是标榜剥削的合理化。
腐儒的义，民交税参军是义务，贵族享乐受尊敬是权利。
孔老二是个被高估了的不学无术的伪君子，官本位思想的忠实粉丝，贵族阶级的走狗，跪舔当权者的舔狗，蔑视女子、轻贱平民的混账而已。
腐儒追求的是做官，腐儒都是官迷，孔老二游说72国君主的目的就是忽悠个官当当，做伪君子，满口的假仁假义是腐儒的画皮，复古奴隶制、教人做狗做奴隶是腐儒的真面目。
孔老二是华夏千古毒瘤:
孔老二本身就是罪人，删除篡改历史。
腐儒是反动的，妄图复古奴隶制，腐儒是僵尸还魂，臭不可闻。
孔老二是个二货，整天宣扬让人怎么做狗做奴隶。
孔老二是奴隶主的代言人，礼不下庶人，刑不上大夫。
腐儒都是伪君子，骗别人做奴隶，他自己做官耍嘴皮子。
腐儒是华夏千古毒瘤，祸害华夏两千年。
腐儒烂嘴治天下。
孔老二其实只是个失败的投机者:
孔子厄于陈蔡，被当地人评为“丧家之犬”。
到楚国被楚狂人凤歌嘲笑。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
丧家之犬！丧家之犬！
孔老夫子曾经周游列国，见72国国君推销自己的腐儒理论，可惜都不招人待见。
当然，子见男子（南子）这事咱不能深究，毕竟，孔老夫子除了高大，他其实并不是小白脸。
孔子曾经向老子请教礼的问题，垃圾话一大堆，把老子给听烦了。
老子打断孔子，对他说:老二呀，你那些话都是死人说过的，说那些废话有毛用？赶紧回去洗洗睡吧。
用户1789621402868715
为什么头条上那么多人崇拜王阳明？因为王阳明作实了不起。
他发明了心学，造福众生，写了《心经》，流传万古。
他发现了万有引力定律，第一次科学地解放了宇宙人民。
他又发明了广义相对论，证明了生物演化是相对于自然环境选择的。
他还发明了丛林法则，捞到钱的人，才是圣人。
……
他是中国古代的最伟大折学家！因为他折了一千只一样的纸鹤！给皇上折的。他曾受到儒家文人迫害，流放贵州龙场，但他虽历经黑暗政权的腐败却依然痴心不改，始终心系皇上，忠于皇上。突然悟道，写了心经。后人为宏杨他忠字精神，坚定不移忠于体制、忠于良知的精神，有了作品《千纸鹤》，流传至今。
秋宜声
儒释道都是相通的，最终目的都是让你证得生命的真实，活的通透，活的真实，不再在自己的虚妄中折腾，到时候你就能朝着你的目标一步一个脚印，逐步达成，无往而不胜。
德化人生
因为他的心学，是光明磊落，正直无私，一切从良知出发，符合大众的心理，所以延年不衰，一直受到世人的崇拜与尊敬。
良善江苏苏州良善
时代背景是推广心学的根源，心学简单易学，教人向善，乃至教人致圣。对于文化普及范围很小的时代，心学做到了，唤起了人们致良知的欲望，至此，开启了心学的强大力量。
