王小波生前最後一封電子郵件是發給遠在美國的劉曉陽的，內容是告訴他自己要出一本雜文集，他在郵件中寫道："我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體的意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪裡有我們說話的份？但我輩現在開始說話——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"

沉默，並不是指將嘴巴捂得死死的不發出任何聲音。恰恰相反地，沉默是指一大群人，手拉著手在一起聊著一樣的話題。你可能在聊天過程中猛然想起自己是持有不同觀點的，但話到嘴邊，你又硬生生把它吞了回去，繼續剛才附和型的聊天。

所以，當我們私認為自己是獨立的個體時，思想和行為都完全沒有束縛時，我們卻選擇了"自我禁錮"。

那麼，我們需要如何才能掙脫這樣的怪圈，真正獲得自由呢？王小波已經說得很明白了——"我又猛醒到自己也屬於古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。"

第一、我們都不自覺地將自己圈入了"弱勢群體"的範疇

"在公共場合什麼都不說，到了私底下則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。"

這裡說的，不正是中國人的特點嗎？國人似乎不太願意表達自己，在王小波看來這樣的話語圈是沒多大意思的，要麼自動選擇退出，要麼是爭取不到表達的權力，索性待在"沉默"的世界裡。當然，也有一類人是天性使然，不在乎別人是否在乎自己的看法。但最終，"沉默"的人們都曾擁有過說話的日子，為什麼還是選擇了放棄？或者說，是默認地支持著"沉默的大多數"？

魯迅說過："不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。"這樣的話是很有革命氣息，總會讓聽到的人熱血澎湃的。在當時民族存亡的危急關頭，如果我們還依舊選擇沉默，就會被失敗吞沒，被恥辱吞沒。

如今，我們進入了和平年代，在面對權威和生活之前，越來越多的人卻選擇了將自己圈進"弱勢群體"。所謂"弱勢群體"，就是有話說不出來或者是即使說出了也無人聽信的那部分群體。縱觀社會，最顯著的就是處在社會底層的人。就連王小波本人也覺得，自己就是弱勢群體的一部分，是"沉默大多數"的一員。

他認為：想得太多，太深奧，超過了某些人的理解程度是一種罪惡。誠然，活得簡單點，在想法上不會往深的裡面去探，更貼切的是，思維上少些豐富，生活上也就少些繁複和事端，自然活的舒坦。

這段時間上映的電影《少年的你》，講述的是來自高考前夕的一場校園欺凌。被欺凌者一次次受到傷害，旁觀者抱著多一事不如少一事的心態選擇了袖手旁觀，最後旁觀者也變成了被欺凌者。

旁觀者為什麼不站出來？也許是認為一個人的發聲並不會扭轉事情的發展；也許是害怕惹禍上身；也許是不願意脫離眼下的生活節奏；也許......

也正是因為這些也許，所以被欺凌者依舊再次受到傷害，而當初害怕惹禍上身的，最後還是沒逃離厄運的籠罩。

第二、擺脫隨波逐流的人生

現在，越來越多的中國人都在追求著兩樣東西：房子和車子。似乎所有的人都在過著相同的生活——努力工作，努力攢錢，在養育孩子，買房子換車子上花費自己絕大部分的人生。如果這個龐大的隊伍裡，出現了一個不屑於用財富這就是去換取房子，而是想去追求與眾不同的快樂時，大多數的人就會站出來："你這樣做是有悖於常人的""你這樣是不會成功，得不到幸福的"。

所以，幸福就是隨波逐流嗎？和大多數人擁有著一樣的東西，就能幸福了嗎？其實很多人並不知道自己真正想要得到的幸福是什麼，他們甚至不會花時間去思考。因為思考這種人生問題實在是太費腦筋了，不如跟著大家的步伐，反正也不會差到哪裡去。那麼，這樣的人生意義還需要探討嗎？這樣大多數的人生，對於自己還具有紀念的價值嗎？

顯然，當我們在這裡討論著王小波的《沉默的大多數》的時候，就開始覺悟了——我們的生活，應該是具有自己特色的，不輕易被複制黏貼的，更不輕易被大多數打倒的。

一檔綜藝節目《我就是演員之巔峰對決》中，作為辯手出身的姜思達坐在觀眾點評席上，本來以為是湊個人頭的角色，卻因為自己的敢言被推上了熱搜。以往，"敢說"在網絡上並不是一個褒義詞，它往往包含著"口無遮攔""心直口快""沒有經過大腦思考"的口水語言，而這次的姜思達，是被稱讚的。

在對佟大為和梁靜這兩位老戲骨的點評時，姜思達說："當我在看這段表演的時候，作為一個普通的觀眾，我的體驗就是笑不出來。""那如果前面都遲遲沒有讓我特別開心和讓我特別歡愉的話，可能到後面再講他的感情，我會很難配合起來。""我在看這個版本的《夏洛特煩惱》，就是會有一個遺憾在。"

是的，在表達對這兩位演員演技方面時，他並不是安靜或者附和著其他讚美的人一同去認可的，也不是大刺刺地不去顧及別人的感受直接就說"演得不夠好"的，而是用盡量溫柔的語氣試圖向這兩位演員傳遞自己的想法，這樣的想法又是讓人覺得是有思考過的。

在這個場景裡，姜思達無疑是成功的。他沒有選擇大流，不屬於沉默的大多數，適時機抓住了話語權的他，就如同在《時代三部曲》的總序《我為什麼要寫作？》的最後，王小波寫到

："我相信我自己有文學才能，我應該做這件事。但是這句話正如一個嫌疑犯說自己沒殺人一樣不可信。所以信不信由你罷" 。

三、獲得真正的自由是一件很簡單的事

①有趣的追求

關於有趣，王小波認為："有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。"在他看來，人性的生活應該是有趣的，有趣是一種心靈的美感。雖然人性並不完美，但有趣可以使人性富有美感。

我們應該成為自己生活的主宰，而不是因為"上頭"或者"領導"的權威，硬生生將自己置於無趣的人生中。正如克爾凱郭爾所言:絕望是一種致死的疾病。但是,面對無趣的處境,人還是要選擇勇敢的存在下去。存在的勇氣也許是為了尋找解脫或者是解放的理由,而又或許,尋找本身就已經是存在的理由了。

換句話說,在無趣中創造有趣,就是在無趣中存在的最高意義。在有限的時間內，努力給自己的人生找到最適合的發洩口，找到讓自己覺得自己存在過的興趣，這比擁有巨大的財富都值得讓自己無憾。

②掌握你自己的"話語權"

"話語權"最初是由發過哲學家米歇爾·福柯提出來的，在他看來，話語並非詞彙與句子簡單的組合，也不僅限於語法規則的控制，而是蘊含了極為複雜的權力關係。

所以，當"話語"和"權力"的結合形成的"話語權"時，就存在於兩類關係之中——"平等"和"不平等"。翟秋白在他的《多餘的話》裡有這樣的一句話：

"知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求，何必說。"可是話既然是多餘的，又何必說呢，說出來的話，又真的是多餘的嗎？能夠選擇在自己的生命還沒有結束的時候，留下最後對這個世界坦白的話，誠心誠意接受別人的責備、讚美或者不予理會，不應該感謝自己從來沒有放棄過說話的權利嗎？

當然，這裡所說的掌握自己的"話語權"，並不是鼓勵我們去當網絡上的"鍵盤俠"。而是要告訴自己，自己的人生只有自己說的算。自己的選擇，也不受別人的阻礙。只有忠於自己，相信自己，即使真的特立獨行，也不會認為自己是譁眾取寵。

③走出舒適圈

舒適圈，是一個我們習慣保持的狀態，扮演的角色，相處的人等。在這個區域內，我們自然地表現自己的常規模式，壓力和風險都降到了最低。但即使是每年能夠賺到幾百億元的李嘉誠，都沒有辦法實現一種不用"操心勞碌"的舒適狀態。所以，年輕人追求舒適，實質上就是在浪費生命。

想要實現真正的自由，除了需要找尋自己獨有的人生意義之外，更重要的是去提升自己追求自由的能力。英國著名作家約翰·班揚在《天路歷程》一書中說到："如果可能的話，我祈禱有更多的苦難降臨到我的頭上。"

苦難自然是人們不歡迎的東西，但當人生的苦難突如其來，我們的態度就決定了我們今後將會成為一個什麼樣的人。阻礙我們成功的不良習慣實在太多了，人們生來追求舒適和安逸，因此，想要成為自己的主宰，選擇戰勝"不適"就變得越發重要。

我們並不知道在真正獲得自由後會擁有怎樣的生活，至少在反抗此種無趣中獲得一種精神上勝利的樂趣,逃避了在無趣中隨波逐流而被吞噬,從而在一個無可逃避的痛苦現實中獲得了人生的樂趣。這種樂趣，是選擇沉默的一方永遠都無法感受到的。