王小波生前最后一封电子邮件是发给远在美国的刘晓阳的，内容是告诉他自己要出一本杂文集，他在邮件中写道："我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体的意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。"

沉默，并不是指将嘴巴捂得死死的不发出任何声音。恰恰相反地，沉默是指一大群人，手拉着手在一起聊着一样的话题。你可能在聊天过程中猛然想起自己是持有不同观点的，但话到嘴边，你又硬生生把它吞了回去，继续刚才附和型的聊天。

所以，当我们私认为自己是独立的个体时，思想和行为都完全没有束缚时，我们却选择了"自我禁锢"。

那么，我们需要如何才能挣脱这样的怪圈，真正获得自由呢？王小波已经说得很明白了——"我又猛醒到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。"

第一、我们都不自觉地将自己圈入了"弱势群体"的范畴

"在公共场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。"

这里说的，不正是中国人的特点吗？国人似乎不太愿意表达自己，在王小波看来这样的话语圈是没多大意思的，要么自动选择退出，要么是争取不到表达的权力，索性待在"沉默"的世界里。当然，也有一类人是天性使然，不在乎别人是否在乎自己的看法。但最终，"沉默"的人们都曾拥有过说话的日子，为什么还是选择了放弃？或者说，是默认地支持着"沉默的大多数"？

鲁迅说过："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。"这样的话是很有革命气息，总会让听到的人热血澎湃的。在当时民族存亡的危急关头，如果我们还依旧选择沉默，就会被失败吞没，被耻辱吞没。

如今，我们进入了和平年代，在面对权威和生活之前，越来越多的人却选择了将自己圈进"弱势群体"。所谓"弱势群体"，就是有话说不出来或者是即使说出了也无人听信的那部分群体。纵观社会，最显著的就是处在社会底层的人。就连王小波本人也觉得，自己就是弱势群体的一部分，是"沉默大多数"的一员。

他认为：想得太多，太深奥，超过了某些人的理解程度是一种罪恶。诚然，活得简单点，在想法上不会往深的里面去探，更贴切的是，思维上少些丰富，生活上也就少些繁复和事端，自然活的舒坦。

这段时间上映的电影《少年的你》，讲述的是来自高考前夕的一场校园欺凌。被欺凌者一次次受到伤害，旁观者抱着多一事不如少一事的心态选择了袖手旁观，最后旁观者也变成了被欺凌者。

旁观者为什么不站出来？也许是认为一个人的发声并不会扭转事情的发展；也许是害怕惹祸上身；也许是不愿意脱离眼下的生活节奏；也许......

也正是因为这些也许，所以被欺凌者依旧再次受到伤害，而当初害怕惹祸上身的，最后还是没逃离厄运的笼罩。

第二、摆脱随波逐流的人生

现在，越来越多的中国人都在追求着两样东西：房子和车子。似乎所有的人都在过着相同的生活——努力工作，努力攒钱，在养育孩子，买房子换车子上花费自己绝大部分的人生。如果这个庞大的队伍里，出现了一个不屑于用财富这就是去换取房子，而是想去追求与众不同的快乐时，大多数的人就会站出来："你这样做是有悖于常人的""你这样是不会成功，得不到幸福的"。

所以，幸福就是随波逐流吗？和大多数人拥有着一样的东西，就能幸福了吗？其实很多人并不知道自己真正想要得到的幸福是什么，他们甚至不会花时间去思考。因为思考这种人生问题实在是太费脑筋了，不如跟着大家的步伐，反正也不会差到哪里去。那么，这样的人生意义还需要探讨吗？这样大多数的人生，对于自己还具有纪念的价值吗？

显然，当我们在这里讨论着王小波的《沉默的大多数》的时候，就开始觉悟了——我们的生活，应该是具有自己特色的，不轻易被复制黏贴的，更不轻易被大多数打倒的。

一档综艺节目《我就是演员之巅峰对决》中，作为辩手出身的姜思达坐在观众点评席上，本来以为是凑个人头的角色，却因为自己的敢言被推上了热搜。以往，"敢说"在网络上并不是一个褒义词，它往往包含着"口无遮拦""心直口快""没有经过大脑思考"的口水语言，而这次的姜思达，是被称赞的。

在对佟大为和梁静这两位老戏骨的点评时，姜思达说："当我在看这段表演的时候，作为一个普通的观众，我的体验就是笑不出来。""那如果前面都迟迟没有让我特别开心和让我特别欢愉的话，可能到后面再讲他的感情，我会很难配合起来。""我在看这个版本的《夏洛特烦恼》，就是会有一个遗憾在。"

是的，在表达对这两位演员演技方面时，他并不是安静或者附和着其他赞美的人一同去认可的，也不是大刺刺地不去顾及别人的感受直接就说"演得不够好"的，而是用尽量温柔的语气试图向这两位演员传递自己的想法，这样的想法又是让人觉得是有思考过的。

在这个场景里，姜思达无疑是成功的。他没有选择大流，不属于沉默的大多数，适时机抓住了话语权的他，就如同在《时代三部曲》的总序《我为什么要写作？》的最后，王小波写到

："我相信我自己有文学才能，我应该做这件事。但是这句话正如一个嫌疑犯说自己没杀人一样不可信。所以信不信由你罢" 。

三、获得真正的自由是一件很简单的事

①有趣的追求

关于有趣，王小波认为："有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。"在他看来，人性的生活应该是有趣的，有趣是一种心灵的美感。虽然人性并不完美，但有趣可以使人性富有美感。

我们应该成为自己生活的主宰，而不是因为"上头"或者"领导"的权威，硬生生将自己置于无趣的人生中。正如克尔凯郭尔所言:绝望是一种致死的疾病。但是,面对无趣的处境,人还是要选择勇敢的存在下去。存在的勇气也许是为了寻找解脱或者是解放的理由,而又或许,寻找本身就已经是存在的理由了。

换句话说,在无趣中创造有趣,就是在无趣中存在的最高意义。在有限的时间内，努力给自己的人生找到最适合的发泄口，找到让自己觉得自己存在过的兴趣，这比拥有巨大的财富都值得让自己无憾。

②掌握你自己的"话语权"

"话语权"最初是由发过哲学家米歇尔·福柯提出来的，在他看来，话语并非词汇与句子简单的组合，也不仅限于语法规则的控制，而是蕴含了极为复杂的权力关系。

所以，当"话语"和"权力"的结合形成的"话语权"时，就存在于两类关系之中——"平等"和"不平等"。翟秋白在他的《多余的话》里有这样的一句话：

"知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求，何必说。"可是话既然是多余的，又何必说呢，说出来的话，又真的是多余的吗？能够选择在自己的生命还没有结束的时候，留下最后对这个世界坦白的话，诚心诚意接受别人的责备、赞美或者不予理会，不应该感谢自己从来没有放弃过说话的权利吗？

当然，这里所说的掌握自己的"话语权"，并不是鼓励我们去当网络上的"键盘侠"。而是要告诉自己，自己的人生只有自己说的算。自己的选择，也不受别人的阻碍。只有忠于自己，相信自己，即使真的特立独行，也不会认为自己是哗众取宠。

③走出舒适圈

舒适圈，是一个我们习惯保持的状态，扮演的角色，相处的人等。在这个区域内，我们自然地表现自己的常规模式，压力和风险都降到了最低。但即使是每年能够赚到几百亿元的李嘉诚，都没有办法实现一种不用"操心劳碌"的舒适状态。所以，年轻人追求舒适，实质上就是在浪费生命。

想要实现真正的自由，除了需要找寻自己独有的人生意义之外，更重要的是去提升自己追求自由的能力。英国著名作家约翰·班扬在《天路历程》一书中说到："如果可能的话，我祈祷有更多的苦难降临到我的头上。"

苦难自然是人们不欢迎的东西，但当人生的苦难突如其来，我们的态度就决定了我们今后将会成为一个什么样的人。阻碍我们成功的不良习惯实在太多了，人们生来追求舒适和安逸，因此，想要成为自己的主宰，选择战胜"不适"就变得越发重要。

我们并不知道在真正获得自由后会拥有怎样的生活，至少在反抗此种无趣中获得一种精神上胜利的乐趣,逃避了在无趣中随波逐流而被吞噬,从而在一个无可逃避的痛苦现实中获得了人生的乐趣。这种乐趣，是选择沉默的一方永远都无法感受到的。