學好國學的好處，不僅僅是為了提高孩子們知識面，更多地用聖人的思維和言行無形地教導我們的孩子在學做人、做事以及如何和他人相處等，都是一門難能可貴的哲理。
誦讀國學經典，能夠使幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德；讀了《大學》的擅做事；讀了《中庸》的會做官；讀了《老子》的有智謀；讀了《論語》的善經商；讀了《易經》會占卜；讀了《黃帝內經》的會養生等等。這給予我們的遠不止這些。誦讀國學經典不僅是每一個家庭和諧的開始，而且也是復興我們偉大的中國夢，希望更多的人認識到學習國學經典的好處，從而達到好好地修身、齊家、治國的目的。
一、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》譯：君子應該像天體一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
二、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。《周易》譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
三、君子藏器於身，待時而動。《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
四、哀哀父母，生我劬（qú）勞。《詩經》譯：想起父母，做子女的是多麼為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊!
五、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。《尚書》譯：上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。
六、人而不學，其猶正牆面而立。《尚書》譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。
七、非知之艱，行之惟艱。《尚書》譯：懂得道理並不難，實際做起來就難了。
八、寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義 。《尚書》譯：（人要有九德）寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能幹而敬業，善於變通而有毅力，正直而友善，直率而有節制，剛強而務實，勇敢而符合道義。
九、滿招損，謙受益。《尚書》譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
十、玉不琢，不成器;人不學，不知道。《禮記·學記》譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器;人不經過學習，就不懂得事理。
十一、見利不虧其義，見死不更其守。《禮記·儒行》譯：不要見到財利就做有損於大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節。
十二、惡言不出於口，忿言不反於身。《禮記·祭義》譯：自己不說出惡言, 別人的忿語就不會返回到自身上來。你若以惡語傷人，他人也會以惡語相加。
十三、見善如不及，見不善如探湯。《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
十四、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語》譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
十五、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻反，總是“成人之惡，不成人之美”。
十六、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
十七、己所不欲，勿施於人。《論語》譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。
十八、當仁，不讓於師。《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
十九、君子欲訥於言而敏於行。《論語》譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
二十、人不知而不慍，不亦君子乎?《論語》譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?
二十一、言必信 ，行必果。《論語》譯：說了的話，一定要守信用;確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。
二十二、毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》譯：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
二十三、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
二十四、君子求諸己，小人求諸人。《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
二十五、不怨天，不尤人。《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
二十六、不遷怒，不貳過。《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。
二十七、小不忍，則亂大謀。《論語》譯：不該乾的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
二十八、小人之過也必文。《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
二十九、過而不改，是謂過矣。《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
三十、三思而後行。《論語》譯：每做一件事情必須要經過反覆的考慮後才去做。
三十一、仰不愧於天，俯不怍於人。《孟子》譯：為人正直坦蕩，抬頭無愧於天，低頭無愧於人，不做任何有愧於人的事。
三十二、君子莫大乎與人為善。《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
三十三，、生於憂患，死於安樂。《孟子》譯：逆境能使人的意志得到磨鍊，使人更堅強。相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後。
三十四、人皆可以為堯舜。《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。
三十五、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
三十六窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》譯：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣。
三十七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》譯：富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的節操，威武不能屈服他的 意志，這就叫大丈夫。
三十八、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。《孟子》譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
三十九、人之患在好為人師。《孟子》譯：人的毛病，在於喜歡教導別人，做別人的老師。喜歡教導別人的人，又往往自以為是，自以為正確，一副高高在上的氣魄。
四十、人一能之，己百之;人十能之，己千之。《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
四十一、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
四十二、多行不義必自斃。《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
四十三、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
四十四、不以一眚（shěng）掩大德。《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
四十五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純淨，這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
四十六、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
四十七、巧者勞而知者憂，無能者無所求。《莊子》譯：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
四十八、見侮而不鬥，辱也。《公孫龍子》譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
四十九、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚燬。
五十、事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。《呂氏春秋》譯：事從心出，心隨欲來，如果不從心欲的細微處觀察事物，我們往往會被事物的表象所欺騙。縱橫古今中外，詳細考察事情的成敗得失。如果深入觀察，就會發現。事情的發展往往是被人的心欲所控制。
五十一、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。《荀子》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
五十二、學不可以已。《荀子》譯：學習是不可以停止的。
五十三、知而好問，然後能才。《荀子》譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
五十四、言之者無罪，聞之者足以戒。《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
五十五、良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。《孔子家語》譯：好的藥物味苦但對治病有利;忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
五十六、人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。漢·《司馬遷》。譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
五十七、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記》譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
五十八、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
五十九、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記》譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
六十、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書》譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
六十一、先發制人，後發制於人。《漢書》譯文：先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。
六十二、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書》譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
六十三、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。《後漢書》譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收穫，卻不知道給予別人也是一種收穫。
六十四、智者棄短取長，以致其功。《後漢書·王符傳》譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
六十五、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志》譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
六十六、讀書百遍而義自見。《三國志》譯：讀書必須反覆多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
六十七、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志》譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
六十八、三義感君子，利動小人。《晉書》譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
六十九、太剛則折，至察無徒。《晉書》譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
七十、成敗相因，理不常泰。《南史》譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。
七十一、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史》譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
七十二、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》譯文：君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
七十三、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書》譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
七十四、世遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史》譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
七十五、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。明代諺語。譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖;相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
七十六、善惡隨人作，禍福自己招。譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
七十七、業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。出自《韓愈》。譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成;做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
七十八、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。出自《朱熹》。譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
七十九、強中自有強中手，莫向人前滿自誇。出自《警世通言》譯：儘管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。
八十、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。出自《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
八大一、不足者好學，恥下問者自滿。出自林逋《省心錄》譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
八十二、博觀而約取，厚積而薄發。蘇軾。譯：廣泛閱讀，多瞭解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
八十三、書到用時方恨少，事非經過不知難。陳廷焯。譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
八十四、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。《醒世格言》譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
八十五、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋裡自由遨遊。
八十六、學如逆水行舟，不進則退。譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。
八十七、先天下之憂而憂，後天下樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急;享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後。
八十八、位卑未敢忘國。陸游《病起書懷》譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
八十九、人生自古誰無死，留取丹心照漢青。文天祥《過零丁洋》譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
九十、有益國家之事雖死弗避。明·呂坤《呻吟語·捲上》譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
九十一、一寸山河一寸金。金·左企弓語譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
九十二、欲安其家，必先安於國。武則天。譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
九十三、大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?漢·陳蕃語。譯：有志氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作鬥爭，哪能只滿足於處理好自己小家的小事呢?
九四、憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。三國·曹植《求自誠表》譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
九十五、捐軀赴國難，視死忽如歸。三國·曹植《白馬篇》譯：在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當作回家一樣。
九十六、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《夏日絕句》譯：活著的時候要做英雄，死後也要當英雄。
九十七、時窮節乃現，一一垂丹青。宋·文天祥。譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。
九十八、天下興亡，匹夫有責。出自《顧炎武》譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
九十九、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。明代《顧憲成》。譯：風聲、雨聲、琅琅讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
一百、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
總結，如下；
學好上百100條總的來說，可以在以下方面讓你的孩子得到長足的提高。
人格優化，身心健康――經常誦讀經典的孩子，會養成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養的良好習慣。孩子的生活品位和人生內涵會在更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。
專注力提高――經常進行誦讀經典的訓練，會逐漸形成精神集中專一、頭腦裡少雜念、內心寧靜安詳的良好讀書習慣，從而使學習的效率和質量明顯提高。
語文能力增強――背熟《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《易經》、《論語》、《大學》、《孝經》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學啟蒙》等經典後，孩子的識字量將達到5000字左右。此後，孩子作文、發言時就會出口成章、引經據典，很有深度。
記憶力大大提升――經常背誦經典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕鬆，並一生保持這種超越常人的記憶力。
閱讀興趣和能力大為提高――讀懂經典，孩子會形成博覽群書的習慣。許多誦讀經典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經典的孩子，可創造1年閱讀500冊到1000冊書的奇蹟，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經典的孩子的智商高出許多倍。
對其他科目的學習有很大幫助――通過誦讀經典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛鍊，從而為學習數學、外語、物理、化學等課程奠定堅實的基礎，這些科目的學習成績也隨之提升2－4倍；此外，經典的內容早一點存儲到頭裡邊，孩子在日常的學習生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。
才藝、體育、勞動等技能的學習變得很輕鬆――“心靈手巧”是誦讀經典的另一種效益。通過誦讀經典，可使頭腦裡和軀體內的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學習上會事半功倍。
取得文化治療的效果――通過誦讀經典，患有多動症、感覺統合失調、自閉症的孩子的症狀明顯緩解。這一項意外的收穫已為醫學界所關注，相關醫院已開始進行這方面的研究了。
促進親子關係，親子相長――許多經典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。
對“文言文”有了天然的親近感――有的家長認為經典以“文言文”為主，擔心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關鍵的關鍵是把這些經典先背誦下來，並不一定讓孩子去理解，以後，經過複習及日常的應用，則“書讀百遍，其義自現”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受聖賢教育的障礙，從而為考大學、做學問、幹事業奠定良好的基礎。
加強深度思想，重振人文建設――當代社會，流行讀物氾濫，信息過剩。生活在這樣的環境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產生疑問，從而厭倦生命、質疑社會。經過經典的燻修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現人生的幸福和成功。
作者；青苗
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