提起内江佛灯寺，我不知道有多少人知道，总之我是才知道的，原来只知道吕祖庙，现在内江人也习惯叫吕祖庙，其实佛灯寺是吕祖庙，也不是吕祖庙，怎么说呢？我都觉得有点绕。要厘清二者关系，请听我慢慢道来。
化龙山半山腰上的路牌
佛灯寺的历史渊源
内江化龙山上，在唐朝时期就有长生观，为道教宫观。后来，在清朝乾隆时期，内江顾如圃明府又曾重修，名为纯阳观，还是道教寺院。后因年久大雨倾圮，清朝道光年间重修，再更名为吕祖庙，供奉吕洞滨，仍以道教为主，后来参入了些佛教元素。文革期间，改为工厂职工住房，2009年重建后改成佛教寺庙，更名为佛灯寺。这便是佛灯寺历史变更的大体脉络。
佛灯寺山门
十年前就重修了的佛灯寺，为什么在内江知道的人不多呢？我想大致因为这些原因：其一，佛灯寺的位置比较闭塞，它坐落于内江市桐梓坝大桥一侧的化龙山上，而它周围完全是上个世纪修建的高高低低的楼房，进出的道路很隐蔽，要从民族路的一座楼进去，然后爬上三段陡峭的石梯才到寺庙。跟我一样，在内江住了几十年的人，大多数人恐怕也是不知道从哪里上去。其二，寺院山顶空间狭小，规模不大，名气不大。一般市民礼佛，会选择更方便的西林寺、大佛寺和名气更大的圣水寺等地。就是城外的高寺，也因为有公交车直达，去的人也更多。
山门背面写的是吕祖庙
如果不是这次来亲眼所见这个庙，还不知道它叫佛灯寺，记忆中一直都知道那山上有个吕祖庙。这个名字是从清朝沿用下来的，现在周围沿街店铺和社区仍用吕祖庙的名字，所以在老水厂上游方向走约50米，看见一个店叫吕祖庙茶园的地方，从那儿的巷子进去上楼，然后爬上三段陡峭的石梯，就可以通往佛灯寺（吕祖庙）。
因为历史关系，佛灯寺仍保留了原来的名字，山门正面写的是佛灯寺，背后是吕祖庙，二者就是同一个寺庙的不同称呼，是不同历史时期的名字。正面是现在的名字，背后是原来的名字。
山门前是用围墙围起来的院子，院子里有“化龙山”名字的碑，看见它，才知道这里是内江原来的化龙山。周围除了临江的一面比较空旷，其它几面都是被楼房包围起来的，附近不仅有居民楼，还有内江老水厂、内江十一小等，相邻几十米，还有老成渝铁路通过。
”龙山挹秀“是古内江八景之一
龙山，就是化龙山，在内江民族路南侧，玉溪路北侧，就是内江人常说的倒湾那个地方，老水厂后面那座山。原来的化龙山，西起醮坛，背靠天马，面朝沱江，玉带溪饶其前，培元阁依其侧，山势逶迤，状如长龙。昔时化龙山上人工痕迹甚少，建筑物不多，山体上覆盖着大面积的树林和农田。明朝时，赵贞吉曾在山上长生观讲学，有诗一首：
春衣初振化龙山，山下渔矶草色间。
剑隐几时潭尚静，丹留何处鹤重还。
树仍白白红红处，伴在三三两两间。
珍重同人复同调，踏歌声彻太玄关。
当时，山色葱茏的化龙山，碧潭幽深，沱江觅食的白鹤，翩翩飞回化龙山，落在新叶亮绿的老树尖上，树下的人们，三三两两漫步在林间小道上，同行好友唱起同一首歌，歌声响彻太玄关。遥想当年，内江城西的化龙山，一江沱水北来东去，山上有长生观等数座古建，山林中有白鹤栖息，道教的人与自然天人合一的思想在此变为现实，不愧为内江古八景之”
龙山挹秀“。因此，声名大如赵贞吉这样的文人雅士，也是非常热衷于化龙山的，他们喜欢在这里讲学、唱和，又可与友人观光同游，那时候的化龙山真是一个好地方。
历史上的内江化龙山可谓是风景绝佳之地，在很长的历史中，这里是一带郁郁葱葱的山林，是内江城外修心问道的清修之地。内江两千年历史长河中，从来没有象今天这样人口众多，城市规模之大。那些动荡不安的岁月里，更是人烟了了。化龙山这一片，曾是内江城外沱江岸边的自然山林。明朝成华年间的进士吴玉就有一首
《醮坛晓月》描写此处风景：方台烧丹液，仙台应有期。
醮坛围古木，霜月下天涯。
影着猿啼树，光凝睡鹤枝。
至今步虚处，千载空相思。
那时候，化龙山上是古木参天，林中猿猴啼叫，夜晚白鹤在树枝上歇息。因为古时候化龙山顶是道教长生观，醮坛处于化龙山西端。据说以前，化龙山朝向邱家嘴那一面有两个道洞，长乐洞和泠然洞，传说朱真人曾在此修炼。直到民国初年，山上还有东岳庙、长生观（吕祖庙）、凌风台、挹翠亭等散落其间，而今，只有吕祖庙还存，周围全部变成了高低错落的水泥楼房。
吕祖庙原有刘昭汉的一副对联，写景抒意，不愧为此间佳作：
山下茫茫富贵场，挽不住沱江东去，天马南来，眠时醒，醒时眠，直要到一二千年，浩劫灰飞，大家才了邯郸梦。
眼前处处神仙乐，况更有月静西林，云横北郭，色即空，空即色，只须待三百日，尘根孽净，此地重寻诗酒家。
化龙山下，滚滚沱江向东流去，天马指的是马鞍山，位于化龙山南面，所以说天马南来。对岸的西林山在月光下如此安静，山色苍翠，横卧北廓。联中的“北廓”就是指内江城北的西林山，与李白的“青山横北廓”中的“北廓同义。
重修后的佛灯寺院里，有当代内江和四川文人名家的书法碑林，彰显佛光普照之盛景。
山门进去，一进是天王殿，内供弥勒佛，大门前左边一口铁钟，上刻重修佛灯寺捐款人名字，右边是一面大鼓，都是2009年新置的。
天王殿院子侧边厢房，墙上写着”祥云阁“，院子四角都种植桂花树，这时候，桂花正开，满院飘香。
天王殿背面也有两棵桂花树，桂花开得非常多。我们是9月23日，秋分那天去的，庆幸有个这样的好天气，庆幸遇到寺院桂花开，给人一个非常好的心情。
桂花树影中，平日里威武庄严的天王也显得温和亲近了。
院子里没见游人香客，真是安静，香台香灰虽冷了，院子里有国旗招展，跟城市其它地方一样，快要过节的气氛，很快就是建国70周年大庆了，带给人一种喜悦快乐的心情。
佛寺古迹不多，天王殿里保存的碑文算是镇寺之宝吧。右边墙上是清乙酉举人江维寿撰，晏维齐书的《重建吕祖庙募资序》 。有”嘉庆丙子顾如圃明府XX观宇前祀，纯阳后祀……“，又有”今夏闰四月久雨后楹倾圮并毁近垣……“
左边墙上有功德碑，还有一篇由安居乡学正李廷桢撰，晏维齐书的《培修吕祖庙落成刊刻碑序》，上面有”吾邑西关外化龙山旧有纯阳观，乾隆时顾明府之所造……“”丁亥孟夏月后殿倾圮……“和”邑候罗公倡修……“等文字，字迹不是很清楚，我经过查证核对，得出如下结论：
结合两块碑文上的文字分析，明朝时期化龙山上仍有长生观，清朝乾隆时期，内江县邑候顾如圃明府所造纯阳观，于嘉庆丙子（1816年）倾圮一部分，于道光丁亥（1827年）孟夏闰四月后殿倾圮，当时内江县邑候罗公倡议重修，并向民间募资，扩大了寺院规模和格局，改名吕祖庙，这个名字一直沿用到2009年再次重建。
寺院中间，第二进殿是大雄宝殿，门柱上对联是：放下时何物是我 ，担取去那个为谁。
装饰精美的屋檐和风火墙，虽是重修，还是保持的古风古貌。
大雄宝殿内，这么多的蒲团，应该有不少信众来此听道禅修吧。
大雄宝殿的柱础，从其风化程度，一眼便知是旧观的老物件，殿宇可以倾圮，基础依然牢固。顽强的黄葛树，寺内没有种黄葛树，这个柱础下长出来一根树苗，是不是原来寺院的老树根没有挖掉，埋在地下，现在却长出了一根小苗来了，真是令人感叹！重生的喜悦！让人想到这座寺庙，如同这株小苗一样，生生不息，虽然多次改变了面貌，它还是生长在原来的老地方。
后院中塑一观音像，莲座下方有一钵接观音手中净壶流出来的水，面前建一小池，池中有鱼，应该是放生池。相比其它寺院的放生池，这个大不过三五平米的水池真是太小，而对于佛教徒的意义是不可缺少。
观音殿是第三重殿，也是最里边的殿，门柱上对联是：”吕祖千秋寿，佛灯万代明。“叵有几分吕祖佛灯一脉相承的意思，千秋万代，永永远远。
大雄宝殿旁边有个偏门，出门可以看到佛灯寺外观。高大的风火墙，高高耸立在化龙山顶，尖尖翘角直插云端，嵬峩雄伟。
对岸是内江师院和一中，密密的树林下，透过树缝，可以看到沱江河，还有桐梓坝大桥。
其实，经过翻修的佛灯寺，已没有多少古迹，仅从残存的碑文上去读取，和经过查对历代文人在此留下的文字记录，经过分析，对佛灯寺（吕祖庙、纯阳观、长生观）有了更多的了解，也希望内江人更多了解自己的本土文化，热爱家乡的人文遗迹。
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