在周至县富仁镇恒州村，有一套保存了数百年的挂轴，是辛氏族人祭祀祖先用的，除了高2米、宽1.5米的大幅规格让人惊奇外，其供奉的“达鲁花赤神主”辛德禄的画像，无论是金发碧眼的长相还是红袍长翎的服饰，都极具少数民族的特色。
据有关史料和辛氏族人代代相传，辛德禄是蒙元时代皇家敕封的恒州达鲁花赤，民间称“鞑王辛德禄”，其府第就在今天的富仁镇恒州村（原辛家寨恒州村）。
辛德禄画像（辛氏族谱局部)
周至县最早建制于西汉建元初（约公元前140年），到南宋时，周至还是凤翔府管辖下的一个县。1142年8月，屡次战败的南宋割陕西秦岭大散关以北地区给金国，周至开始被金国统治。
金贞祐四年（1216年）于县城东辛家寨村（时称祁家寨）置恒州，辖周至、终南、眉县，隶凤翔府。蒙军攻占陕西后，忽必烈（成吉思汗之孙、拖雷之子）受命镇守京兆。大蒙古国沿袭金朝旧制，保留了恒州建制，恒州继续下辖终南、周至、眉县，归凤翔府管辖，州治仍然在辛家寨。但蒙古征服其他民族和国家后，无力独立维持在当地的统治，往往委托当地统治阶级人物治理，设置“达鲁花赤”进行监督，也就是当地的最高统治者。
据史料和相关碑文，在恒州地区有据可查的达鲁花赤只有一个，就是辛德禄。公元1354年《大元重修终南山上清太平宫记》、1574年《楼观宗圣宫重建三清殿记》功德榜里，“元宣差前恒州总管达鲁花赤辛德禄”和陕西行省、京兆府要员赫然并列。达鲁花赤一般由蒙古人或个别出身高贵的色目人担任，以此保障蒙古贵族对全国行政、军事系统实行最后裁决的权力。据此，辛德禄应是蒙古族。
楼观台宗圣宫三清殿。修建于元代至元14年（1277）至大德7年（1303）间，1968年拆毁。（图片由刘合心摄于195
蒙古族的姓氏大多来源于氏族称呼及谐音，成吉思汗时期的蒙古氏族部落很多，仅鄂尔多斯部落的氏族就有二百多种，其中，辛呼尔钦、青纳其、色尔格钦等十多个氏族，祖祖辈辈生活在大汗身边。辛呼尔钦氏族和其他鄂尔多斯部落族人一道，一直服务于成吉思汗黄金家族的祭祀大典，其子弟大多数被编入大汗护卫亲军怯薛军。成吉思汗去世后，这支怯薛军由拖雷（成吉思汗幼子）家族继承。作为辛呼尔钦氏族子弟，在怯薛军里屡立战功的辛德禄被封为恒州达鲁花赤。
蒙元时期，周至数次分合、改制，至元七年（1270年）废恒州，终南县并入周至县，属凤翔府。1279年，改京兆府为安西路，周至属之。1312年改安西路为奉元路，周至属之。也许正因如此，在凤翔府、京兆府的史料中，恒州少有记载。但是，作为蒙古族在关中的一支遗民，辛氏族人在当地久负盛名。
辛德禄受封的恒州，当年是傥骆道出秦岭后北去乾州的必经之地，城内有“七大街，八小街，三十六个丁字街”，一派繁华。四周有城，东西长约4里、南北宽约3里，年久无存。如今的村民还对村南的耕地有“州城里”“州城外”之分。州城外东、西两侧有“教场”，是恒州练兵之地。恒州村至今有南堡、北堡、西堡之分，北堡俗称当堡子，至今是辛氏族人主要的聚居地，各堡原来都有独立完整的城墙、护城河（城壕）。
除了恒州村，今富仁镇五合村、广济镇商家磨村、厚畛子镇钓鱼台村、武功县辛家村等的辛姓人家均是辛德禄家族的后裔，他们祖上供奉的都是“达鲁花赤神主”辛德禄。
辛家祠堂在今恒州北堡中间，占地三间，坐北向南，仅存地基。族人保存的那一套挂轴，也叫族谱，是清朝中期族人仿照原始挂轴制作的，用于祭祀，共有四套，存世的只有一套。挂轴上除了辛德禄的画像，两侧还有相对较小的后世画像。从内容看，是辛德禄“第二十代贤孙”辛一汉的后人供奉的。辛一汉的神位上边，分别供奉的是“怀远将军侯达答力”“淮南一路总制明威将军利顺”，是辛一汉的先祖，还有其高、曾、祖、考四代祖先，均是明朝服饰。据此，恒州辛氏已经繁衍了30余代。
辛氏祖坟在恒州村西北约两公里，占地约15亩，今属湾子村，而湾子村的辛姓是当年守护祖坟的族人。直到新中国成立，各村的男性族人都坚持在辛家祠堂和祖坟集中祭祖，而辛家寨、湾子村的族人则负责招待本家。
元末，蒙古大军北退，因为恒州已撤销近百年，大部分辛氏族人不愿再长途跋涉返回大漠，在此定居下来。随着后来的民族大融合，这支来自蒙古草原的鞑王后裔也早就汉化了，不过，他们真正的出身，至今被人们津津乐道。
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