《道德經》依序詳解第014篇（第18章）
這世間，沒有什麼事情，是能夠一帆風順如人所願的，經歷風霜雨雪，是自然氣候的常態，修道也不例外！
修到後來，一切無常，也就成了有常的過眼雲煙，自然心無掛礙順其自然，以平常心和清靜心淡然對待。
至於待到茅塞頓開豁然開朗的修為境界，此應根據個人機緣根性而定，生來若無神仙骨，縱得真詮也枉然。
一部五千言的《道德經》，玲瓏剔透的說盡了世間萬事萬物的方方面面，真者見真，實者見實，虛者見虛，妄者見妄。
站在不同的角度立場和職業層面，都可以讀出不一樣的機緣，有丹道、養生、兵法、政事、商業、人倫、物理、科學等等等等方方面面的道理。
因此，各人的不同領悟和理解，都是收穫和機緣，不應拘泥，一以論之。
下面我們兩詳解第十八章原文，旨在提供一個不同角度的視野，若言有不合，歡迎指出批評，這樣更有利於大家一起共同學習進步！
01
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
大道本指自然天道，即廣成子《自然經》所云：大道無形，生育天地；大道無無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
然自然天道無形無象，是永遠不會荒廢的，能被荒廢的，是符合自然天道的道理，指違背自然規律行事。
道之不存，德之不立，於是就只剩下仁義二字來勉而行之了。仁為道之所生，義為德之所養，利於宏道，行道自古艱難。
大成若缺，大巧若拙，真正的智慧，是一種簡單平淡的質樸，與物混一，藏而不用，返璞歸真。
智慧出，有大偽，是指把智慧層面的靈光，當成聰明機巧來用，於自然天理不合，古人常稱之為歪門邪道，非道不正，行之逾矩也！
上述二言，是指由好居次，由次變質。
02
六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
依上文所言，若放任歪門邪道之風盛行：偏離大道，仁義糾之；偏離智慧，機巧行世。
自然處處都是爾虞我詐凌霸橫行，互害模式蔓延擴散，唯利是圖，以至六親不和人倫離散，精神意志虛頹。
天下皆知美之為美，斯惡也；善之為善，斯不善也。
白晝交替，陰陽循環，寒來暑往，物極必反，此乃道之常也，有無相生，善惡互根，能量守恆互化。
所以六親不和的時候，行孝敬慈，就顯得無比光亮遵從了；社會腐敗的時候，公正廉潔就顯得無比忠誠擔當了。
當黎明的曙光冉冉升起的時候，黑暗就會悄無聲息地消融，這就是邪不勝正的自然原理。
修行之道也不例外，致虛極，守靜篤，恍兮惚兮胎息生成之時，突然普化一聲雷，玄門頓開，一靈獨耀，虛室生白，瞬間豁然開朗起來……
上述二言，是指由差到好，由暗到明。
心中有美好，心中有期待，心中有嚮往，光明自會到來！
不論身處多麼糟糕的環境，不抱怨不放棄，堅持走下去，就會看到黎明的曙光和日出。
肥沃的土壤，才是春意盎然的生機，越是不利的環境，就越是積極能量轉化聚合的根源！
一部五千言的《道德經》，言簡意賅，道理說盡也！
各人角度不同，見解有別，不應拘泥，應多讀原經文，深悟其髓。
您又怎麼看呢？
道不與人須臾離，
盡在日用而不知。
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