奸雄的權術——機警而有權術
曹操——京劇臉譜
（一）少時的權術
作為“心口如一之小人”，作為一個馳騁於政治疆場上的風雲人物，曹操以權術著稱。
中國古代論人有“三品”：上品是德才兼備；中品是有德無才，或者說多德少才，完全無才是不可能的，德是最重要的，是第一位的；下品就是有才無德，或者說多才少德。
古人論人的“三品”，與君子、小人之別有關。你要成為君子，主要就得重德；你要是小人，可能更重才。曹操是“心口如一之小人”，所以他更重才，而且他赤裸裸地表現他的才華，赤裸裸地展示他的權術，一點都不遮掩。這一特點在他小時候時就顯現出來了。
古人說“知微見著”，今人也說“三歲看大”，“七歲看老”。小時候做的一件小事，往往可以看出一個人一生的作為；從日常生活中的一件小事，也往往可以看出一個人內在的品性。
三國演義人物譜·曹操（葉雄繪）
曹操小時候就是個紈絝子弟，人們對他的評價不高，說是：“好飛鷹走犬，喜歌舞吹彈。少機警，有權數。遊蕩無度。”（卷1《劉玄德斬寇立功》）。小說裡寫了他一個故事，就是小時候裝中風。因為曹操遊蕩無度，他叔叔看不過去，覺得這孩子不嚴加管教不行，於是向曹操的父親曹嵩告狀，說曹操整天遊手好閒，不務正業。曹嵩聽了便責罵曹操。
曹操非常生氣，心生一計。一天在路上碰上了他的叔叔，曹操“啪”地就倒在地上，口吐白沫，假裝中風。他的叔叔見他在那兒抽搐，驚慌地跑去告訴曹嵩。一會兒曹操回家，曹嵩見他一點事也沒有，驚問道：“汝中風已瘥乎？”怎麼中風這麼快就好了？曹操笑嘻嘻地說：“我沒事啊，好人一個。”曹嵩說：“你叔叔說你中風了。”曹操說：“自來無此疾病，但失愛於叔父，故見罔耳。”這是叔叔不喜歡我，所以捏造事實。曹嵩相信了他的話，從此以後，叔父再說曹操的壞話，曹嵩就都不聽了。因此曹操便得以為所欲為，“恣意放蕩，不務行業”。
這麼一件小事，可以看出，曹操從小就有一種過人的權術。 他做這件使詐的事情，必須要具備三個條件：
第一條，要有知人善察的犀利眼光。既要看透父親的智商不怎麼樣，而且偏聽偏信，所以能夠騙他；也要看透叔叔的本事也不高，他和父親之間的關係並不親密，所以可以離間他們。
第二條，要有審時度勢的高超智力，知道何時該做什麼，可以做到什麼份上，要非常明白，恰到好處。一定要把握好這個度，否則會砸了，會搬起石頭砸自己的腳，父親的管教就會更加嚴厲。所以一定要做到恰到好處，讓他父親能夠接受，這就要有一種高超的智力。
第三條，還要有一種敢作敢為的非凡能力。有人也想做壞事，但是他不敢做，他知道這事要是做了，沒準能成，但是也沒準不成，所以會猶豫不決。曹操做事毫不猶豫，想做就做，做就做好。當然也是因為他能夠想到怎麼做才能做好。
只有把這三個方面結合起來，才是高超的權術。
所以善於使權術的人，不僅僅是因為他有權，而且還要有術；這種術又不是一般的小技巧，而是一種很高超的政治權術。幼時的曹操竟然能將叔父和父親兩位大人玩弄於股掌之間，的確非同常人。所以曹操從小就是一個天才，但不是一個普通的天才，他是一個歪才，用《紅樓夢》裡賈雨村的評價，是“正邪兩賦之人”。（二）用人的權術
曹操玩弄權術，奸邪詭詐，靈活機變，這是他性格中不可缺少的有機組成部分。其實，玩弄權術本來就是一切統治者不可缺少的政治手段。
下面咱們就來看看曹操兩方面的權術：一個方面是用人的權術，一個方面是做事的權術。關於曹操用人的權術，先舉兩個事例。
第一個事例是用蔡瑁和張允（卷九《劉玄德敗走江陵》）。曹操興兵南下，攻克江陵，滅了劉表。劉表的兩個手下將官——蔡瑁和張允，賣主求榮，投降了曹操。曹操立刻加封蔡瑁為平南侯、水軍大都督，張允為助順侯、水軍副都督。曹操手下的謀臣荀攸對曹操說：“蔡瑁、張允乃諂佞之徒，何故加封如此顯官，更教都督水軍乎？”蔡瑁、張允能輕易地出賣自己的主人，人品如此卑劣，是靠不住的，怎麼能夠重用呢？
曹操笑著說：“吾豈不知人乎？”曹操知人善察的眼光是非常敏銳的，一般是不會看錯人的。曹操這時說：“吾豈不知人乎？吾所領北地之眾，不習水戰，今權用之。成事之後，便當殺戮。”蔡瑁和張允有他們的特殊才華、特殊能力，現在不能不用，等成事之後，再殺他們不遲。這就是曹操用人的權術——不管什麼人，該用就用，但是得在我的掌控之中。我用他所長，同時也防他所詐。曹操用人竟然如此狡詐，連荀攸聽說以後都覺得不可思議，不禁“愕然”。
曹操居然敢於把這種心機明確地表述出來，可見他是“心口如一”的，他相信荀攸聽後肯定不會告訴蔡瑁和張允，因為荀攸是他的心腹，本身就不相信蔡、張兩個人，所以肯定不會去揭他的短，不會去洩他的密。
“龐德抬櫬戰關公”《繡像金批第一才子書》
第二個事例是智激龐德（卷十五《龐德抬櫬戰關公》）。龐德是個降將，原來在馬超手下。曹操用了很多降將，一般都信任有加，這叫做“疑人不用，用人不疑”，這是曹操的一個特點。之所以能做到“疑人不用，用人不疑”，也在於他的權術高超。因為你們都在我的掌控之中，你們的一舉一動，你們的心機，我都能掌握，我能控制你們，所以我不懷疑，可以放心地用你們。
這時曹操準備派兵到樊城救援，抗擊關羽。龐德毛遂自薦，願為先鋒，曹操於是加龐德為徵南都先鋒。曹操的大將於禁對這一決定有所顧慮，在背後跟曹操說，龐德是馬超的降將，馬超已經投降了劉備，你怎麼能指望龐德忠心耿耿地抗擊關羽呢？於是曹操把龐德招來，當面質問他說：“孤得卿數載，所用並無猜疑。今日用卿，聞得馬超見在西川，汝兄龐柔亦在西川，俱佐劉備。孤縱不疑，奈眾口所言，因此不用。”他的意思表達得很明白：我雖然一點也不懷疑你，對你絕對沒有任何猜疑之心，但是有人這麼懷疑你，因為馬超現在西蜀，你要做先鋒，拿什麼來擔保你能夠對我忠心耿耿呢？龐德一聽，當面免冠頓首，流血滿面，表達了對曹操的忠心不二。回家以後，他還特地做了一口棺材，表示欲與關羽決一死戰。
從這個事例也可以看出，曹操用人用得非常到位，他知道自己怎麼用人，應該掌控到什麼度，這是用人的權術。
（三）行事的權術
曹操玩弄權術，不僅在用人方面，也在行事方面。關於曹操行事的權術，我們舉兩個事例。
第一個事例是“借頭穩軍心”（卷四《曹操會兵擊袁術》）。袁術佔據淮南稱帝，曹操帶30萬大軍進攻袁術。兩軍長時間對峙，軍糧跟不上，一時無法解決。為了救燃眉之急，曹操下了一道密旨，命令管糧官王垕，讓他每一天剋扣一點軍糧，今天大家吃一斤米，明天剩下九兩，後天就剩下八兩了，每天都少一點，這樣可以節省軍糧。
軍士們肚子越來越餓，餓得受不了，怨聲載道。這時曹操知道軍糧快要運到了，於是出爾反爾，下令把王垕的腦袋割下來，向全軍宣佈王垕“故行小斛，盜竊官糧”的罪狀。在殺王垕之前，曹操對他說：“欲借汝頭以示眾耳。”王垕覺得自己無罪，曹操說：“吾亦知汝無罪，若汝不死，三十萬人心皆變矣。”我雖然不該殺你，但是又不得不殺，我要借你這顆頭來穩定軍心。剋扣軍糧，原本是曹操自己出的計策，王垕卻做了替死鬼。從道義上說，這一行為的確非常卑鄙醜惡，毛宗崗這裡批道：“純用霸術”（毛本《三國演義》第十七回）。
但是曹操用這個“霸術”是為了達到一種特殊的目的——為了穩定30萬大軍的軍心，他不能不這麼做。30萬大軍的軍心一旦渙散，這場戰爭就必敗無疑。所以嘉靖本引用史官的話評道：“雖然妄殺一人，卻瞞三十萬人，免致失散，此曹公能哉，而用詐謀也。”
“借頭穩軍心”《三國演義連環畫》，上海人民美術出版社
第二個事例是“割發權代首” （卷四《曹操會兵擊袁術》）。毛宗崗曾經批評說：“曹操一生，無所不用其極：借天子以令諸侯，又借諸侯以攻諸侯。至於欲安軍心，則他人之頭亦可借；欲申軍令，則自己之發亦可借。借之謀愈奇，借之術愈幻，是千古第一奸雄。”（毛本《三國演義》第十七回回評）“割發權代首”這件事也是很奇特的，鮮明地表現了一代奸雄的權術。
建安三年夏四月，曹軍出兵討伐張繡。行軍途中，正趕上一路上麥子都熟了，農民因戰亂逃亡，不敢收割麥子。為了取得民心，曹操下了一道命令，使人遠近遍諭村人父老及各處守境官吏：“此去，大小將校，凡過麥田，但有作踐者，並皆斬首。”
不料，曹操的戰馬突然被一隻鳥給驚了，竄到麥田裡頭，踐踏了麥子。曹操馬上下令部隊停下來，要處置這件事情。他叫來行軍主簿，擬議自己踐踏麥田之罪，說：“吾自制法，吾自犯法，何以伏眾乎？”於是拔劍做出要自殺的樣子來。眾將官都來求情，郭嘉還舉出 “法不加於尊”的“《春秋》之義”，說：“丞相總統大將，豈可自殘害也？”這時曹操才說：“既《春秋》有‘法不加於尊’之義，吾暫記過。”於是用劍割下自己的一縷頭髮，扔在地上，說：“割發權代首耳！”這件事使得“萬軍悚然”，沿途行軍的時候，對百姓的麥田都秋毫無犯。小說肯定了曹操的這一舉動，引用史官的評論說：“此乃曹操能用心術耳。”毛宗崗本在這裡也評道：“拔刀割發權為首，方見曹瞞詐術深。”（毛本《三國演義》第十七回）
“割發權代首”《三國演義連環畫》，上海人民美術出版社
從這個事例可以看出，曹操的確是很會用權術，很會用詐術的，他用得恰到好處，用得大家都能夠接受，這是很不容易的。耍權術有兩種境界：一種境界是耍權術耍得大家心裡很不舒服，很不願意接受，雖然也知道應該這麼做，但是心理上不能接受，感情上不能接受。還有一種境界，是耍權術耍得大家很高興，知道應該這麼做，做完以後大家還口服心服，說非這麼做不可。曹操的權術就是耍到了第二種境界，耍到大家都能夠接受，覺得這麼做是最好的一個結局，就應該這麼做。
耍權術耍到人家不覺得你是在耍權術，這是耍權術的最高境界。曹操能達到這個境界，在某種意義上說，是因為他的坦率。他明明白白地告訴別人，我這是在耍權術，但是我不能不這麼做，我只能這麼做。所以大家能夠接受，接受他的權術，也接受他的坦率。
老百姓評價曹操的“割發權代首”的行為，直截了當地說是詐術，是權術，而不說他“刁買人心”，這樣反而能站在曹操的立場上來理解他，這是很有意思的。
（四）權術與性格
曹操的權術不僅僅用在對人對事上，表現在他的性格方面也是真真假假，讓人揣摩不透。
毛宗崗有一個誅心之論，說曹操“宜哭反笑，宜笑反哭，奸雄哭笑，與人不同。”（毛本《三國演義》第五十回評語）真是一針見血。
如果你交往的是個奸雄，是個像曹操這樣非常有心計的政治家，或者說是野心家、陰謀家，這時候你得非常明白，他笑的時候也許是在哭，他哭的時候也許是在笑；他對你好的時候可能腳底下在使絆子；他腳底下使絆子的時候沒準真對你好。所以不管他做什麼，都不能順著去認識，常常得反著去判斷。
曹操性格非常爽直，與劉備的“喜怒不形色”形成鮮明對照，曹操是喜怒皆形於色。但這種形於色的喜怒背後，也許正隱藏著某種難與人言的心機。
比如赤壁之戰，曹操率軍狼狽逃竄，在途中有三次大笑，每一次笑都笑得非常恐怖（卷十《曹操敗走華容道》、《關雲長義釋曹操》）。
“曹操敗走華容道”《三國志通俗演義》萬卷樓本
第一次在烏林之西，曹操正狼狽逃竄呢，卻“於馬上仰面大笑不止”，說：“若是吾用兵之時，預先要這裡埋下一軍，如之奈何？”話音未落，趙子龍一彪軍殺出，曹軍被打得丟盔棄甲而逃。第二次在葫蘆口，曹操“坐於疏林之下，仰面大笑”，說：“若我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬。”又是“說猶未了”，張飛大軍殺出，曹軍又被殺得人仰馬翻。第三次到華容道，曹操又“在馬上加鞭大笑”，說：“若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。”讀者讀到這兒已經毛骨悚然了，預感到這一笑準出事兒。果然關雲長橫刀立馬，出現在曹操面前。
看來，曹操的笑的確很不吉利，只要他一笑，危險就接踵而至。
“關雲長義釋曹操”《繡像金批第一才子書》
再看他的哭。關羽放他走，他倉皇逃生，已經沒有危險，本來該笑的時候，曹操反而哭了。他忽然“仰天大慟”，一再說：“孤哭郭奉孝耳！”“若郭奉孝在，不使孤有此大失矣！”說罷又“捶胸大哭”道：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”哭得呼天搶地，而眾將皆“默然”。
郭奉孝就是
郭嘉，他是曹操手下的謀臣，生前多次為曹操出謀劃策，屢建奇功。正如毛宗崗所說的：“哭死的與活的看，奸甚。”（毛本《三國演義》第五十回評語）的確，曹操這是哭給他手下那些人看的。那些手下人要不是真的瞭解曹操的話，肯定棄他而走了——我們都不如郭嘉，還留著幹什麼？不過那些手下人都知道曹操說的是真話，是心裡話，這是激勵他們應該像郭嘉那樣，不僅對我忠心耿耿，而且獻出你們的智慧來輔佐我。看來這個時候曹操是真該哭的，一哭就哭出名堂來了，哭出手下人對他進一步的忠心耿耿，當然也哭出他直率的性格來。曹操是一個“心口如一之小人”，該哭時就真哭，哭得大家口服心服。用哭的方式來鞭策他的手下，來激勵他的手下，這是曹操非常獨特的一種方法。
當然，正因為獨特，所以也讓人琢磨不透，不明白他到底想些什麼，不明白他哭的時候是不是在笑，笑的時候是不是在哭，不明白他的哭和笑是真是假。
這就是權術的妙用。
權術使到極高明的時候，會覺得他所有的假的東西也許都是真的，因為他實在太真實了，太坦率了，讓大家覺得他真實、坦率。所以他的這種哭，也能讓眾軍將潸然淚下，沉痛反思。其實，奸雄大笑的時候，心裡也許正在痛哭；奸雄痛哭的時候，沒準心裡正在暗笑。曹操這位“心口如一之小人”，原來也有心口不如一的時候！
郭英德，北京師範大學文學院教授。在中國古代文學、文獻領域卓有成就。著有《說三國讀英雄》《中國四大名著講演錄》等。
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