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武俠小說中，常有江湖豪閥、武林世家之類的描寫，蜀中唐門、姑蘇慕容氏和嶺南天刀宋閥等都在此列。現實中，雖然唐門並非族群而是峨眉武學的一個分支流派，更不存在姑蘇慕容和嶺南宋閥這種兼具江湖和廟堂勢力的大族，但源遠流長，一脈相承至今的武學世家確實存在。
比如太極門中雙峰並峙的溫縣陳家和廣府楊氏，代代的血脈嫡傳都是門中翹楚，並且家大業大，如此可稱世家。
而在形意門中，李祖後人三代而絕，沒了成世家的本錢；車氏、郭氏名動四方，傳人無數，但嫡系後輩都已不再練拳，也難稱名門。
好在還有宋氏！
形意二代八大弟子中，宋世榮、宋世德兩兄弟所開創的太谷宋氏！至今血脈不斷，並且代代習武，於門中，於武林，都有崇高地位和極大的影響力，是為武學世家。
宋氏形意拳入門儀式
形意門中宋氏的開創者是宋世榮、宋世德兩兄弟，但是太谷宋氏一門不是由他們開始的。
宋氏原本籍貫直隸宛平縣，也就是如今北京大興縣。當時，鐘錶業剛剛傳入國內不久，鐘錶使用還不很普及，購買鐘錶後的維修更是個大難題。宋世榮的父親宋永祿看中太谷地處晉中，交通發達，商業興旺，大戶置買鐘錶後的各種維修是個新興產業，就從直隸舉家搬遷到了山西太谷，在太谷城內開設了"永善興"鐘錶店。太谷宋家由此而始。
宋世榮，字約齋，號鐿泉，自幼喜歡讀書，宋家藏書豐富，諸子百家均有涉獵，更藏有《易筋》、《洗髓》二經。他們家搬到太谷時，正好是李洛能在太谷做鏢師的時候，於是就拜了李洛能為師，從學十年，藝業大成。
宋世榮，字約齋，號鐿泉。
形意門二代弟子的拳法互相之間風格都有不同，如車氏的緊湊綿密，郭氏的剛暴開闊，宋氏也有其特色，那就是極重內功。
文人出身的宋世榮在學習形意拳後，並不滿足於一般的演習、操練，而是不斷探索、研究拳理，並且與《易筋》、《洗髓》這些內功經典相結合，後來得到《內功四經》：《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》後，更加一發不可收拾，反覆精研習試，於內功方面專心研究。
易筋經十二式
對於宋世榮《內功四經》的來歷，也有兩種說法。一種說是光緒十年的時候，宋世榮在北京逛琉璃廠的時候，在一箇舊書攤子上，發現了一冊《內功四經》的本子，於是買了下來。另一種則說宋世榮二十四歲時，結識了燕都劉曉棠，劉曉棠曾供職於瀋陽故宮工部庫中，庫中藏有武學秘籍《內功四經》，劉曉棠知道宋世榮喜歡武學，就將《內功四經》手抄了一份贈送給了宋世榮。
歷代拳家對宋世榮的評價都很高，認為他已超凡入聖，勁入骨髓，周身筋膜騰起，達到了盤根衝空之境。
尤其是孫祿堂，極其推崇宋世榮的功夫，他在所著《拳意述真》一書中，對宋世榮的武功做了令人神往的描述："（宋世榮的）五行拳及十二形拳，無不各盡其妙，練習十二形中蛇形之時，能盡蛇之性能，回身向左轉時，右手能攝住右足跟，及向右轉時，左手能攝住左足跟。回身停式，身形宛如蛇盤一團。開步走趟，身形委曲婉轉，又如蛇之撥草蜿蜒而行也。練燕形之時，身子挨著地，能在板凳下邊一掠而過，出去一丈餘遠，此式之名即叫燕子抄水。又練狸貓上樹，身子往上一 躍，手足平貼於牆，能粘一二分鐘時……宋世榮先生格物之功甚深，能各故其性其傳神也……與人交手較技，手只在其人身上一劃，其人即如箭之速跌出兩丈有餘……"
不過考慮到孫祿堂歷來說話不怎麼靠譜，所以這些東西必須分開來看，前半截說練蛇形能把自己團成一團這個是可信的，宋氏的軟功確實獨樹一幟，至今依然有人習練，網上也能找到視頻；燕形能一掠一丈遠也是可能的，畢竟一丈只有三米三而已，我勉強也能做到；至於手足貼牆能粘一二分鐘，這個"美人掛畫"的功夫在當時好像掌握的人不少，據說是用指力摳住磚縫，能粘多久全看指力高低，之前講過的醉拳張三爺也能，所以也不妨姑妄信之；但後面這個用手一劃就能把人跌出兩丈有餘這種堪比閆芳的描述，就有點兒扯淡了。
而宋世榮的徒弟賈蘊高則主要誇獎宋世榮長得好看："宋世榮先生體貌魁偉，須似戟，目光似閃電，精光四射，聲若洪鐘。身如介鶴寒松，仙風道骨，精靈抖擻，氣凜寒霜。使人望立起肅然有敬畏之意。"這個在今天我們尚能看到宋世榮晚年所照的一張也是唯一的一張傳世照片中，可以一睹神采，確實丰神俊朗，器宇軒昂。
而除去這種拳家描述，民間鄉紳對他也有評價。晉商巨賈曹家的族長曹潤堂是個詩人，在他的詩集《木石庵詩選》中有一首專門記載宋世榮的詩。題目是《除夕感懷故舊八首》之一首，內容是：
睹槊超屏技最工，
老年尤覺氣如虹。
誰知燕趙悲歌士，
多在漁鹽版築中。
在這首詩後，還寫有如下文字："宋約齋，燕京人，武勇絕倫，兼善手談，平生無遇，人僅以貿易中人視之。"充滿了對宋世榮武功高強但不為人所知的感嘆。
據說宋世榮雖身懷絕技，但為人平和、淡泊名利，平日悉心授徒、誨人不倦，堅持修表業務，彷彿就是修表匠一個，但每逢公益，不甘後人。他唯一的愛好是喝茶，為求好水， 每 天 都 要 跑 到十五里以外的酎泉汲水，堅持數年，從不間斷。在形意門中，他是三奇之一，輕功奇高，與此不無關聯。
而宋世德，字輔仁，號雲鶴，自幼隨父經商，學習鐘錶技藝，後與兄長宋世榮同拜李洛能學習形意拳，藝成後人稱宋世德為"二宋"。
宋世德傳世事蹟不多，只知道他性格孤僻，少言寡語，愛好清靜，在武術上狠下功夫，練功時不讓外人觀看，他對《易筋》、《洗髓》二經也有深厚心得，與他哥哥一起切磋琢磨，共同開創了發勁獨特的宋氏形意拳。
後來宋世德出家為僧，四十餘歲時隻身一人雲遊四方，挾技遍走天下，東至高麗，西至俄羅斯，所到之處，豪傑景從。曾於深山之中修道，七日不食，不知飢餒。晚年定居於太谷普慈寺內修禪，後涅槃於此。
揭開《內功四經》之謎
宋世榮一生收徒極嚴，僅十餘弟子，但個個出色，其中最著名的，首推宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高四人。此四人號稱宋門四大金剛，乃是宋氏形意拳承前啟後，繼往開來的關鍵性人物，對宋氏形意拳的最後形成、發展、定型、完善起了重要作用。
而宋世德一生未收門徒，只在晚年將拳藝授給子宋鐵麟、侄宋虎臣等人。
宋氏家風，厚重森嚴。
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