古有“上下五千年”，如此漫長的歲月也誕生了諸多璀璨文明，甚至今人難以理解的事物，其例證可謂舉不勝舉，且不說上古年間的“洛書”、“河圖”，即便至今流傳的《奇門遁甲》和《三易》（周易、連山易和歸藏易）就令專家為之頭疼；這裡說一本稍微“淺顯”的《魯班書》，歷史地位雖不能與“周易”相提並論，但“玄奇”程度也不次於奇門遁甲。
說到這或許有朋友會說“魯班不就是個木匠嘛，他能有什麼著作？”解釋一下，歷史上的魯班可不僅是木匠而已，他還是建築、石匠、瓦匠，甚至是武器製造的“祖師”，因此又被尊奉為“百業之祖”；更要強調的是，《魯班書》也不僅是介紹木活得，其“玄奇”色彩更加濃厚。或許又有朋友要問了“前面說‘魯班書’淺顯，怎麼這裡又成‘玄奇’了？”回答這個問題，還要從書中內容尋找答案。
說《魯班書》淺顯，指的是書中文字並沒有奇門遁甲、周易等那麼生澀；說它“玄奇”，是因為書中少有木工，更多的卻是各種“咒語”、“靈符”等。更讓人奇怪的是，靈符上即有“急急如律令”等道家符號，同時也不乏“菩薩”等佛家用語；說到這或許有朋友要開始嘲笑了“一看就是假的，魯班是春秋戰國人，佛教在那個時候還沒在中土出現，再說佛道兩教是不同支脈，怎麼可能出現在一張靈符上呢？”
這似乎有些道理，但故宮博物院藏有“萬曆本”、國家圖書館有“崇禎本”的《魯班書》，內容雖有不同，但也有相似之處；專家解釋：《魯班書》既不屬於道家，也不屬於佛教，而是“巫儺術”。這裡先從魯班本人開始說，從歷史角度看，魯班原名公輸班，是古代偉大“木匠”；但以《魯班書》為根據，這位“木匠”可就沒那麼簡單了。大抵來看，魯班出生時“白鶴群集，異香滿室，經月弗（不）散，人鹹奇之”；魯班七歲無師自通，按理說這是件好事，但小小年紀“會的多”反而讓父母十分憂慮和害怕。
今天來看，出生時“天有異象”的名人不止魯班一個，或是古人故意的誇張言辭；但魯班“會的多”可不僅是民間傳說，史料也多有記載，例如魯班幫助楚國製造武器，即後世的“雲梯”。但同時代還有位名人，即主張“非攻”的墨子，他認為魯班製造武器是荼毒生靈的行為，且進行了嚴厲譴責；從某種角度看，雲梯是古人智慧的體現，魯班被墨子譴責當然不服，就以“奇效”回擊，兩人還發生了載入史冊的一場“吵架”。當然，後世還延伸出了“機關術”等說法，這裡暫不做評論；總之，魯班並沒有因為墨子而放棄製造武器，據說弩箭、戰車等皆出自他手。
據《魯班書》記載，其“無師自通”後仍不滿足，為了提高自己開始遊歷四方，十五歲時拜了一位師父，更誇張的是“不數月，逐妙理融通；度越時，流憤諸侯，僭稱王號”；直白點翻譯，沒過幾個月魯班就超過了師父，而且開始瞧不起各諸侯國的工匠，自稱是手藝人中的“王者”。或許是十五歲的魯班太過年輕，到各諸侯國“找工作”時，別人皆因他的“自傲”而棄之不用，魯班負氣而走“徙歸而隱於泰山之南小和山”；說到這或許有朋友會認為“以魯班的經歷來看，他不過是個驕傲自大的人，未必有史料中記載的那麼偉大。”
公正的說，“驕傲自大”是不被鼓勵的，但魯班卻是個例外，這就引出了《魯班書》尤為特殊的規定，即“缺一門”；簡單的解釋，學習《魯班書》的人要在“鰥、寡、孤、獨、殘”中選擇一項作為代價。這裡說明一下，《魯班書》分上下兩卷，上卷為道術，下冊是解法和醫療法術，也可以理解為“白巫”和“黑巫”；“缺一門”主要指的是“黑巫術”，今天專家的解釋是：古代匠人地位低下，一些富豪惡霸會故意拖欠工錢，對工頭及工匠行業構成嚴重損害，《魯班書》有助於懲惡揚善，保護自身利益。
乍一看，專家的解釋合情入理，但《魯班書》還是讓人不寒而慄。熟悉歷史的朋友或許知道，先秦時代是沒有“醫生”的，占主導地位的則是“巫醫”，先秦巫術不僅可以治病，而且幾乎囊括了祭祀、戰爭、生活的各個方面。說到這或許有朋友表示懷疑“春秋戰國沒有醫生，扁鵲是哪來的？”解釋一下，先秦時代雖有扁鵲“神醫”，但並非占主導地位，甚至多數人寧信“鬼神”也不信“醫”；扁鵲在春秋戰國僅是個雲遊四方的“走腳醫生”，且有流傳至今的“六不治”，其中就有“信巫不信醫者，不治”，由此證明，先秦時代中醫與巫醫之間的鬥爭有多激烈。
再回到魯班身上，專家說其屬於“巫術”並非毫無道理，先秦時代小到住宅，大到排兵佈陣，皆以巫術定方位、測輸贏；以故宮博物院藏“萬曆本”為例，開篇即：木克土，土速遁形，木精急退，免得天嗔，一切魔鬼，快出戶庭，掃盡妖氛，五雷發聲，柳枝一灑，火盜清寧，一切魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令。今天看來，這是一段頗具“迷信”色彩的“咒語”，但在《魯班書》中，這卻是“萬業總章”；也可以理解成，魯班在幹活之前，會以這種方式進行事先的消災祈福儀式等。
或許有朋友注意到“急如老君律令”，這段咒語似乎應屬於道家；其實道家子弟是不承認《魯班書》的，甚至認為是“邪法”，這也跟“黑巫術”有很大關係。舉例，《魯班書》中頗為著名的有：工匠給人營建房屋時，如果遇到“不公正禮遇”，會在隱匿處嵌入刀斧利器或符咒之類，如此房屋雖然建成，但這家人也會在居住過程中遭遇難以想象的災難；除此之外的“傳說”還有很多，如風水術、合合術、隱身術等，或許有朋友會感覺“好神奇”，但還要看什麼人在用，或許這就是魯班不被道家承認的主要原因。
古有“陰陽三代滅，道師三代絕”的說法，某種程度上也說明了百姓對《魯班書》的恐懼，因此在古代一般沒人“得罪”木工、瓦匠；不光百姓，就是歷代王侯同樣如此，《魯班書》雖至今仍有流傳，但在古代卻是被“禁絕”的。巫江就有很多《魯班書》的傳說，曾有修習者精通“合合術”，此人會將“符水”灑與十字街，如果有女子不小心踩到，那麼後果頗為嚴重，據說會“心甘情願”任由施法者擺佈；類似傳說還有很多，或許有朋友會問“既然魯班書這麼神奇，為什麼又要定下‘缺一門’的規矩呢？”
如果從歷史角度看，“缺一門”未必是魯班定下的，因為他本人就屬於“缺一門”。魯班聰慧過人，曾造一隻會飛的木鳶，結果摔死父親、又造“自行車”，又弄丟了母親；尤為著名的是，魯班曾被強徵，為和妻子團聚造了一隻“木鶴”，來往馳騁如風似電。這麼看，魯班造“木鶴”應該是件好事，但他的妻子非常好奇，一日偷偷學著魯班的樣子騎上“木鶴”飛入雲中嬉戲，卻忘了自己已臨近分娩；結果體出汙血沾到木鶴，“法術即破”從高空墜落，從此魯班性情大變，開始“詛咒”天下手藝人。
總之，《魯班書》雖被歷代禁絕，但至今仍有流傳，至於是不是“真本”就無從考究了；故宮博物院和國家圖書館雖藏有不同版本，但專家強調“僅作為考古和學術研究，最好不要學”。
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