華夏大地，自混沌洪荒到文明肇創，五千年治亂興亡，你方唱罷我登場。無數的大小朝廷，無數的大小帝王，城頭旗幟變幻，出現過數不清的大小官員，許許多多皆已煙消雲散不為人知，多少人的為官之道或為稻梁，不值一提，或為一己之私倒行逆施，多少人成了皇帝的牽線木偶奴才優倡，而王安石如同橫亙大地的脊樑，不同凡響。
作為“唐宋八大家”之一的王安石，其文學成就不必多言，但是他最大的成就絕非詩詞文章，而在其治世經略，這也是將他排在“唐宋八大家”中令人感覺突兀的原因。
在他之前，可與其比較者，唯獨商鞅一人。商君功勞，世人皆知。問題是他靠著嚴刑峻法，靠著獸性噴張，虎豹之秦確實吞併了六國，一統天下，可是他自己卻在秦王朝巍峨的宮殿之下埋下了一顆巨大的炸彈，只等著陳勝吳廣振臂一呼，秦帝國這座大廈頃刻倒塌。
秦惠文王即位後，商鞅遭到迫害出逃至一客棧投宿，客棧主人不敢收留，說：“商君定有法律，誰讓沒有憑證的旅客住宿，誰就要連坐的”，商鞅酷刑之流毒使他作繭自縛以至於此，最後，他被五馬分屍。
由此而言，商鞅變法雖獲成功，卻也最終親手毀滅掉秦帝國和商鞅本人，所以說，商鞅的變法，甚至可以算是完全失敗的，至於說統一天下，沒有他，天下也照樣統一。
王安石變法是要不用刀兵創造一個新世界，他帶著“不懼天變”的豪情意欲變天，此後，整個中國封建時代除了“百日維新”的最後救贖外幾乎沒有像樣的變法改革，其餘所謂變法不過裱糊匠的修修補補而已。
王安石一生傳奇。平生兩次擔任宰相，又先後兩次遭到罷免。世人對於他的評價又陷入兩個極端，可謂冰火兩重天。喜歡他的，讚不絕口，討厭他的，罵聲滾滾。
戊戌變法失敗以後，維新派領頭人物梁啟超評價王安石，讚揚其胸懷像無邊的湖泊那樣廣闊，其品格像萬仞高山那樣高尚。自夏商周至今，幾千年過去，堪稱中國最完美的人。其變法不僅對宋朝影響巨大，而且對後世，甚至對於整個世界的政治體制也是影響巨大。
俄國十月革命前夕，當時的布爾什維克領袖列寧在討論俄國土地政策的時候，提起中國古代的王安石，他說王安石是中國十一世紀的改革家，對於王安石實行的土地政策極為讚賞。
當王安石的改革政策受到國際讚譽的時候，王安石已經不只屬於宋代、屬於中國，他屬於全世界，其雄才大略已經對整個人類歷史進程產生不可磨滅的巨大影響。
1944年，時任美國副總統華萊士訪華，誰也沒有想到在抗日戰爭硝煙瀰漫的時代，在滿目瘡痍的土地上，面對中國的高官們，他卻出人意料地談到了對於上千年前的一箇中國古人王安石的高度仰慕，這讓人們感到震驚。因為對於同樣處於戰爭泥潭的美國，對於全世界遭遇的世界經濟危機，這個美國總統和美國從那場著名的“王安石變法”中找到了解決危機的途徑。他說，宋代王安石實行的青苗法對於1929年前後處於經濟大蕭條時代的美國起到了巨大的扭轉作用，當初美國政府推行的農業貸款，正是參考了王安石變法。
遠在宋代的“王安石變法”居然同時深刻影響了世界上最大的社會主義和資本主義國家，這不能不說是一個奇蹟！
當然，中國歷史上痛恨王安石的人也不在少數，千百年來對王安石連續不斷的批評也讓人汗顏！
宋真宗天禧五年，王安石誕生。但是在宋代諸多文人扭曲的筆下，他們給王安石的出生捏造了一些詭異的甚至是可笑的情景。
如《鐵圍山叢談》裡的描述：王安石出生那天，有一隻修煉成妖的獾子精趁夜下凡，鬼鬼祟祟鑽進大宋江南西路臨川縣一戶官員家庭，緊接著一名嬰兒出生，他就是後來把大宋折騰得驚天動地的“妖人”王安石。
南宋初期，面對“靖康之恥”，朝廷總得找個人承擔歷史責任，逃跑皇帝趙構想來想去，怎麼也不會把責任推到那幾個愚蠢無能的皇帝身上，再加上，蔡京、童貫等奸臣都是打著“王安石繼承者”旗號。因此，王安石自然就成為南宋朝廷重點批評的對象，宋高宗趙構在編纂《宋神宗實錄》時，力主把王安石貶成罪魁禍首，讓他揹著一口最大的鍋。
趙構說：王安石自認己見，非毀前人，盡變神宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實兆於安石，此皆非神祖之意。
趙構難道不知道金國人都將宋徽宗熬油點燈，大宋面對的不是敵國，而是一群野獸，野獸是要吃肉的，野獸都是嗜血的，所謂的天下大亂不過是強盜劫掠，宋朝是亡於外敵，而非自身的統治，只怕即使王安石變法成功，面對“上帝之鞭”對於歐亞大陸的抽打，宋朝又能免於亡國的命運？
正是由於王安石和改革派的剖肝瀝膽，神宗一朝獲得了北宋建國以來最好的局面，改革16年之後的元豐年間，朝廷府庫充盈，其資產可以支撐20年的財政開支。一直孱弱的大宋軍隊，經過王安石“將兵法”的改變，爆發出強勁的戰鬥力，壓制住一直碾壓自己的老對手西夏，北宋收復了大約2000多公里的華夏國土，這是自唐朝以後喪失的國土第一次迴歸中原王朝。
可惜，亡國之君宋徽宗上臺以後，醉心文藝，荒廢政治，將天下搞得烏煙瘴氣，直到出現了靖康之變。
面對金國的鐵騎，若非王安石生前苦心締造的那支打敗西夏的軍隊頂住金人南下的鐵蹄，歷史上哪會有什麼南宋，逃跑皇帝和一眾大臣早就跳進大海餵魚了！可恥的是，南宋朝廷站穩腳跟後，卻把北宋亡國的責任，一股腦的推卸給了王安石。
元豐八年，宋神宗去世，頑固派頭目司馬光回朝，舊黨大復辟。憎恨王安石的政敵司馬光，在高太后的支持下強行廢除了新法。
元祐元年，王安石去世。臨終前，他連續不斷的收到一系列壞消息：青苗法、免役法、方田均稅法、保甲法統統被廢，司馬光等人把北宋將士浴血奮戰收復的國土無恥的割讓給西夏……
病入膏肓的王安石再也沒有從前的倔強，最後帶著無盡的遺憾離世！
很多人認為北宋除了王安石另一個禍患就是朋黨鬥爭，甚至是亡國的根源之一，不過我認為北宋並沒有朋黨相鬥，只有利益相爭。
那個傳說小時候砸缸救人的司馬光，長大了真是太讓人失望，此人在歷史上和政治上沒有任何建樹，只是躺在官位上尸位素餐的廢人，而正是這個老頭，成了王安石變法最為可恨也最為可怕的敵人。
一直在想，一個編著了《資治通鑑》的人怎麼會如此無恥，後來覺得也並非不可思議，此人表面上是給皇上編寫資政之書，實則只從歷史上學到了整治別人剷除異己的伎倆。
而司馬光之所以這樣做的原因，無非兩個字——利益。
司馬光及其黨羽所代表的舊官僚和大地主在王安石的變法中不光得不到好處，反而處處受到損失，他們再也無法繼續白白浪費國家的俸祿，再也無法繼續蠶食土地，兼併土地，以滿足自己永遠不會滿足的貪心。他們本來有著把控朝廷和地方的很大權利，但是新法削減了他們業已得到的權利。最終這群可恥的蛀蟲狼狽為奸，對新法和王安石拼命的攻擊。
以司馬光為首的舊貴族完全不顧國家利益，一切以私人恩怨為政治考量，把江山社稷當做爭奪自己財產和權利的鬥獸場，聯合一起對王安石不斷地進行絞殺！
有時看到司馬光的畫像，總讓我想起幾個詞語：
皓首匹夫、蒼髯老賊。
一群讀著聖賢書長大的官員，為了自己的私利，如此下作的攻擊治國良策和赤膽忠心的宰相，實在讓人覺得可憐，毫無人格，毫無道德底線，上對不起皇帝賦予的功名和俸祿，下對不起苦難的百姓。
千方百計的讓新法從一本好經變成魔咒，捏造“流民圖”汙衊新法，所以明朝很多史學家都把司馬光看作北宋亡國的罪人。
有時候，我覺得王安石變法不是一個歷史事件，而是一個歷史案件，而王安石正是這件歷史冤案中的最大受害者。王安石的遭遇不禁讓我想起《大宋提刑官》的幾句歌詞：
千古悠悠，
有多少冤魂嗟嘆，
空悵望 ，人寰無限，
叢生哀怨。
泣血蠅蟲笑蒼天，
孤帆疊影鎖白鏈。
殘月升，驟起烈烈風，
盡吹散。
自古不知飄蕩多少冤魂，千百年過去，他們依然不得伸冤，還在不停的嗟嘆。而世間，那些如同蒼蠅般的奸人們帶著殘害忠良的詭笑依然活的瀟瀟灑灑。
一直在想，王安石會成中國古代歷史中一顆孤寂的冤魂嗎？
王安石去世八年後，經過審慎的考慮，宋哲宗重拾已經幾乎被廢除殆盡的新法，宋朝再度煥然生機。紹聖元年，章惇執政，王安石得以配享神宗廟庭，諡號“文”。 政和三年，宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。
靖康元年，王安石被奪去王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀於廟廷。
宋朝統治者對王安石新法和王安石本人反覆無常的態度，讓我們看到了一個失去明辨是非能力的朝廷，這是可憐的，當然也必然帶來可憐的後果——那就是亡國。
黃仁宇說，如果王安石變法成功，可以把中國歷史一口氣提前1000年！或者說，中國將會領先世界1000年！這也沒什麼不可能，因為中國古代一直遙遙領先。
王安石變法的失敗，有其必然性。我看過王安石的一幅畫像，覺得極有神韻。他一個人昂首挺胸的在暴風雨前夕的大地上堅韌地屹立，狂風凌冽，吹起他的官袍，背後烏雲湧動。可憐，中國古代最偉大的改革家，他以一人之力對抗者著歷代朝廷數千年來的沉重弊病和既得利益者鋪天蓋地得圍攻。
當後人在討論其變法內容的合理性時，我則以為，問題根本不在是否合理，因為對於世間多數人來說，什麼是合理的——符合自己利益的就是合理，所以，他們的合理性只是一個偽命題。
如果真的討論合理性，那麼王安石的所作所為最合理，因為他代表著皇帝的意志，代表著國家的利益，代表著黎民百姓大眾的利益，代表著歷史前進的正確方向。
變法的失敗，似乎沒能出人意料，因為當王安石以一人之力帶著“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”信念開戰之時，我們應該知道，這是一場幾乎不可能勝利的戰爭。
因為變法者，變的不是法，變的是天下！
王安石猶如堂吉訶德，單槍匹馬不顧一切的衝向風車。唐吉可德可笑，而王安石可憐、可敬、可愛，他是一個人在戰鬥，所以他可憐；他明知不可勝而繼續衝所以他可敬；他為了蒼生而以一人之軀迎戰群魔亂舞，所以他可愛。
1600年2月17日，悲壯的鐘聲劃破夜空，傳進千家萬戶。通往鮮花廣場的街道上站滿了群眾。
布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上，因為認為“地球圍繞太陽轉”而不是“太陽圍繞地球轉”，他即將被燒死。
臨刑前他高呼“火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。”
1992年，羅馬教皇宣佈為布魯諾平反。
千百年以後，整個世界都瞭解王安石了，我們瞭解了嗎？我們知道他的價值嗎？
參考《宋史》、《中國大歷史》
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