“崩拳”，是形意五行拳之一。它簡單樸實，動作無華。然而郭雲深先生卻以這“半步崩拳”獲得“打遍天下”之盛譽。尚雲樣先生深得其傳，也以“半步崩拳”名貫武林。先生的“半步崩拳”究竟妙在何處?
幾種誤傳
有的說：先生的崩拳“拳到壁穿，沒法抵擋”；有的說：“勢如連珠炮，猛不可擋”；也有的說：“手腳齊到，勁整功純”，等等。實際這些說法只是比喻先生“手疾快”、“力迅猛”。如果僅是這樣，沒有什麼別具內涵的技藝，就談不上是什麼絕技高招了。日人松田隆智在他所著的《中國武術史略》中所引述尚先生的崩拳較為確切：“他和對方接近稍一動手，對方就得倒下。”這說明先生的崩拳還是別具竅要的。
藝功有別
先生常說：“技藝是技藝，功夫是功夫，技藝和功夫是兩碼事。功夫大不等於技藝高”，“功夫大是有實力，技藝高是方法妙。技法妙才能高人一頭……。”經雲：“武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。”這就說明技藝高在於決竅真。先生還說：“技藝在於傳授(指老師教的水平)，功夫在於實練(指掌握技術實質和實際苦練)。”所以才要投明師，訪高友。目的就是在追求高的技藝來充實自己。當然“技藝高又必須通過勤學苦練，下到功夫，才能變成自己的實際本領”，“功夫下在平時，技藝用於瞬間。外精拳腳，內蘊意氣，還必須以‘神’貫之”。說明先生不僅要求勤學苦練，下實功夫，還特別強調追求技藝和精神。雖然我們也朝夕苦練，磨礪寒暑地去鑽研崩拳，但總沒有先生崩拳的實用效果，原因就在這裡! 一句話；“武藝雖精竅不真”未能求入精微響!先生說：“‘千招會不如一招熟’，熟能生巧，·沾手就來。這是事實。可是我們和別人不一樣，人們用的是招，我們用的是‘勁’。崩拳是直出直入，道既近，手就快：‘腳踏中門’不僅捷近，而且力猛，對方難避：特別是正前直進，峭勁得發，拔根進遠，威力怎能不大 !“你要打他，他不會不管。遇到·遮攔，雖出手時是崩拳，沾手就變勁，什麼劈、鑽、橫勁就應勢而發了。有時出手也不都是崩拳! 當然，這些都是見形於外的，更主要的是內在的意、氣和勁的運用。”怪不得老先生們強調練好五行拳，門道在這裡! 什麼“五行合一處，放膽即成功”，原來尚有此用! 這就叫“四梢但齊，五行亂髮”，這個“五行，不單指的要發動內五行，而且還要發揮五行的五拳作用。這些個中奧妙，也是前輩名家的不揭之秘!
“勁”“招”辨析
尚雲祥先生說武術是多種多樣的，各有所長，不能拿一個規矩來衡量所有的武術。練形意的，就得根據形意的特長來要求自己。講閃、展、·騰、挪，講快手、快腳，形意就不如有的拳種。因之“拳打，腳踢，用招破勢”，突出地講招法，也不是形意的長處。因為形意是以意、氣為主，講究練功、找勁，當然也講究快，而是講周身一體地快，發勁快，以求練得“內勁充盈，周身完整一氣，一動無不動，意到勁到，沾著就發”。因之，形意拳講變勁比變招來得方便，只有練找勁、發勁，才是我們的特長。何況要講招，就離不開用腳踢。而形意經雲：“拳打遍身是法，腳踢渾身是空。”它就不講究用腳踢。如果突出講招，又不能用腳踢，豈不是比人少了“半截”。雖然，形意門中也有人常說用什麼錘(拳)、用什麼“腿”。用得熟，動作快，也能擊人。終不免有些捨近求遠，放棄所長。忽略了形意拳“打即顧，顧即打”的涵義，更沒有深入理解“拳打三節不見形”、“能要不是莫要停留”的發勁、變勁的特殊意義。何況在突出講招中，一招雖妙，會因人，因時、因地的不同，產生不同後果。甚至被人所乘。何如以己之長攻人之短 ?更何如從“悟得嬰兒頑，打法天下勢真形”的經義中領會形意的真諦，從自然中從“拳無拳、’意無意”中去追尋形意技藝的妙境!
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