在當前網絡上引起熱議的社會熱點事件中，一旦涉及到關於女性權利的問題，就不可避免地會產生爭議，繼而就有人被扣上“田園女權”的帽子。“女權”這個詞，不知道在什麼時候變成了一個貶義詞。
事實上，“女權”是社會進步的一個重要標誌。“女權主義”這個詞來自於拉丁語“婦女”，最早興起於本世紀60年代的美國，是婦女解放的重要標誌，也是婦女宣揚自由獨立，維護婦女平等權力的一股政治浪潮。隨著女權主義在全世界的發揚，半個世紀以來不斷衝擊著以男權為主的社會文化生活的各個領域，引領了不勝枚舉的巨大變化。
文學史上第一個宣揚女權，尤其是為女性創作大聲疾呼的女作家是英國小說家弗吉尼亞·伍爾夫。1928年10月20日和26日，伍爾夫分別在劍橋大學的紐納姆女子學院和戈廷女子學院，做了主題為“婦女與小說”的演講，1929年3月，她把兩次演講內容合併在一起發表在美國雜誌《論壇》上。
當時，伍爾夫已經因為作品《奧蘭多》而名聲大噪，她用稿費為自己建了一所房子。在這裡，她又根據演講內容擴充出了被譽為女權文學的經典之作的小說《一間自己的房間》。
在作品中，伍爾夫總結了女性處於弱勢的狀況和原因，認為在男權社會中，女性物質不能獨立，那麼精神也不可能獲得自由。而物質與精神的雙重束縛會限制女人寫作，因此她提出了一個經典的說法：“一個女人要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的房間。”
伍爾夫
《一間自己的房間》為什麼能被選進高校英國文學的課程中？
在伍爾夫寫作的時代，女性是處於劣勢的，社會上的政治、經濟、文學領域都是由男性主宰的。為了激發女性覺醒，伍爾夫在《一間自己的房間》裡虛構了一位女主角，她是莎士比亞的妹妹，她的才華跟莎士比亞不相上下，但因為她是女性，所以她沒有屬於自己的房間，也不能接受和莎士比亞一樣的教育，更沒有就業的機會，因此她的藝術才能只能荒廢掉。
通過莎士比亞妹妹的遭遇，伍爾夫提出了自己的看法：女性沒有機會施展自己的才華，其根本原因是社會對女性的偏見。女性要想改變這種不平等的現狀，就必須向男權挑戰，而爭取獨立解放的唯一方法，就是通過閱讀寫作和出去工作來實現自我價值。
除了物質條件方面，伍爾夫還強調女性的精神獨立。在男權社會，女性是沒有機會被載入史冊的，“歷史中見到的女性不是低能兒、弱者，就是惡魔”，在文學史中更是見不到女性的影子。在當時，女性沒有權利享受與男性同等的教育，甚至連平等對話的權利都沒有，更別提拿起筆來寫作了。即便是出現過一些關於女性的文學作品，但大都是女性作者以男性筆名發表的。女性一旦署自己的名字，會受到抵制，不被主流文學所接受。
因此伍爾夫感嘆，奴僕一般的社會地位和教育的缺乏，使得女性幾乎要與寫作絕緣。而女性要想寫作，必須接受學校教育，才能爭得與男性同等的社會地位。
伍爾夫努力拓展女性的精神空間，她寫道：“房間是屬於你們了，你們將怎樣佈置它？怎樣裝飾它？與誰共享？又有什麼條件呢？這些，我認為都是及其重要和有趣的問題，因為在歷史上這是第一次你們能夠提出這些問題，第一次能夠決定答案。”對女性而言，有一間屬於自己的房間只是一個追求平等的開始，更重要的是，在保證了物質基礎的前提下，怎樣塑造自我的精神世界。怎樣佈置和裝飾這間房間，與誰共享這間房間，這些條件也需要女人自己來決定，這意味著女性精神層面的獨立和自由。
正是伍爾夫這種走在前沿的女權思想，讓她的《一間自己的房間》被選進西方高校英國文學的課程中。
伍爾夫是怎樣走上女權之路的？
弗吉尼亞·伍爾夫出生在一個知識分子家庭，家境優渥，有著良好的家教，但是就是在這樣一個文化氛圍濃厚的家庭環境裡，她滋生出強烈的女性主義思想。這是因為在她的家裡有著典型的男權專制傳統。
伍爾夫的父親的暴躁而又粗魯，在1907年的時候曾在一篇文章中寫到：一個妻子不應擁有法律權力，財產，金錢或教育，這是一個自然法則。父親不允許伍爾夫跟哥哥一樣上大學，只能在家接受教育或者自學，而家庭教育的內容也只是學習如何作一個妻子和母親的角色。更讓人吃驚的是，在這段時間裡，伍爾夫的哥哥居然對她進行性騷擾，而父親卻說這是由於伍爾夫不知檢點造成的。
極其嚴重的男權思想讓伍爾夫對男女不平等的社會現象產生了質疑，但是她沒有屈服，反而成長為偉大的女性主義作家的先驅。她拿起手中的筆，用寫作來控訴女性所遭受的社會壓力和痛苦遭遇。
伍爾夫藉由自身經歷，寫下大量的小說、散文、詩歌等文學作品。在這些文章中，伍爾夫倡導女性擁有自我藝術創作的選擇權，指出在男權充斥的大環境中，女性必須擁有獨立的物質保障，擺脫對男性的經濟依附，所以一定要走出家門，自謀生路，獲得經濟和生存能力上的雙重解放，才能獲得真正的獨立自由。女性一旦有了屬於自己的錢和房間，不再伸手向父親或丈夫討要生活費，也自然就不用再任由男人輕視與擺佈。因此在成名後，伍爾夫為自己購置了汽車、別墅，甚至還開辦了出版社和印刷廠，身體力行地為女性解放代言。
其實早在伍爾夫之前，英國已經出現了一批女性作家，其中包括以《簡愛》《呼嘯山莊》為代表作的勃朗特姐妹，還有簡·奧斯汀、勃朗寧夫人、喬治·艾略特、克里斯蒂娜·羅塞蒂等。她們的作品儘管偉大，但女性獨立的思想還不夠成熟與完善。而她們本身也多半深居簡出，沒有機會走出家門豐富自己的視野。
在男權至上的維多利亞王朝，女性開始嘗試著闖入寫作領域，但惡劣的創作條件限制了她們的想象力，繁瑣的家務不斷地擾亂她們的創作思路，比如偉大的女作家簡·奧斯丁，她總是躲在公共起居室的角落裡寫作，當別人走進起居室，她就得將手頭的創作悄悄地藏起來，以免遭到恥笑。
對此，伍爾夫說：“如果簡·奧斯汀的環境因素對她有任何不利之處，那就是受到了強加於她的狹窄的生活範圍的制約。她從未旅行；她從未乘坐公共馬車穿越倫敦，或者在一家店鋪裡獨自用午餐。如果她不浪費她的天才去孤獨地眺望四野景色，如果她能獲得經驗、與人交往廣泛旅遊，那麼她的天賦才能勢必獲益匪淺。”伍爾夫更是把女性在男權社會中受到的不公正待遇視，上升為整個人類社會的不平等表現，更是提出了女性自我意識的重建問題。
在《一間自己的房間》中，“一間自己的房間”暗示女性獨立必須要有足夠的物質基礎，因此她寫到了來自姑母的遺產，暗示著女性前輩饋贈的物質積累和文學傳統。她諷刺女性是“房間裡的天使”：她無私而富有同情心，擅長解決生活中的困難，沒有自己的願望和要求，她的純潔被看作是她主要的美，不僅要求自己順從男權社會，也努力說服其他女性都要臣服於男性。基於這一點，伍爾夫提出，一定要殺死房間裡的天使。
伍爾夫的一生雖然短暫，卻從事了大量的社會活動。伍爾夫的父親曾在1905年舉辦過每週一次的名人討論會，名字叫做“週四夜談”，當時前來參加活動的大多是來自劍橋的著名學者，不過討論會沒有持續多久。1907年，伍爾夫重新舉辦了“週四夜談”，並把這個活動一直持續開辦了五年之久。1917年，伍爾夫和丈夫創立了霍加斯出版社，把自己的作品推向社會。她一生還做了數不清的演講，始終為女性獨立解放而奔走。
伍爾夫宣揚的女權究竟是什麼樣子的？
1867年，英國著名哲學家約翰•斯圖亞特•穆勒發表了《婦女的屈從地位》一文，提出了婦女的選舉權問題，指出婦女在政治、法律、教育、就業等方面受到的歧視和壓迫。這一文章引發了英國女權運動的第一個高峰。
隨著英國作家瑪麗•沃爾斯通克拉夫特發表最負盛名的作品《為女權辯護》，使西方婦女權利問題被提到議事日程上來。1918年，英國婦女獲得了部分選舉權，十年後獲得了與男性平等的選舉權，直接影響了一批英國女性走上了文學道路。伍爾夫就是其中之一。
在論文中，伍爾夫提出疑問：為什麼英國女性文學的發展道路如此曲折？經過討論，她指出，女性在創作中之所以遇到重重困難，是因為物質和精神雙重束縛造成的，只有消滅了這些困難才能保障寫作的順利進行，而需要消滅的第一個困難，就是需要有一間屬於自己的房子，也就是真正意義上的經濟獨立，她甚至認為，女性的經濟自由比獲得選舉權還重要。
現實生活中，女人要做家務，照顧老人和孩子，這些耗去女性大部分精力的事情卻不能帶來任何收益，這就導致了儘管女性每天都在忙碌，卻依然需要依附男人而生活，所以強調女權，就要從這些事務中解脫出來，“向大學捐資，必然無法顧及家庭。發一筆大財和生養十三個孩子一一沒有哪個人能夠同時兼顧二者。”
伍爾夫認為，穩定的經濟來源是女人創作的前提條件，沒有經濟收入，再有才華的女性也逃避不了文中“莎翁妹妹”的命運。外出工作掙錢儘管對與女性是一件不容易的苦差事，但如果不去做，就會“要像奴隸一樣，不斷討好和奉迎。”
傳統的思想裡，女性是弱者，是低男性一等的，服侍好丈夫和孩子是女性的本職工作，寫作簡直就是沒事找事。寫作本身就是男權社會權利的象徵，世界是由男性統治的，男性通過寫作來束縛女性的精神思想。女性只要在“一間自己的房間”裡，才能擁有屬於自己一個人的精神自由。
在《一間自己的房間》中，伍爾夫採用第一人稱“我”來敘述，這個“我”不是作者本人，而是泛指女性，突出女性的自我意識，“叫我瑪麗伯頓、瑪麗賽頓、瑪麗·卡邁克爾或隨便什麼名字一一這都無關緊要。”重要的是，“我”應該雌雄同體。
為什麼這麼說呢？因為男性和女性具有差異，女性情感豐富、直覺敏銳、富有想象力和創造力，而男性的思維模式相比女性更加僵化。因此在《一間自己的房間》最後一章，伍爾夫描寫了這樣一個場景：“當她從窗口向外望時，她看見一副普通的生活畫面，男女兩個人走到一起，坐進了一輛汽車。她猛然感悟到：我的心境好像在分開後又自然地融合在一起。很明顯的理由就是兩性之間最自然的就是合作。若是男人，他腦子裡女性那一部分一定有影響，而一個女人也一定和她裡面的男性有來往。”
事實上，“雌雄同體”不是伍爾夫首次提出來的。早在古希臘神話中，商業之神漢密士與女神阿弗洛狄忒的兒子——英俊瀟灑的赫馬佛洛狄式斯就具有雙性特徵，在與水神薩耳瑪西斯結合後變成雌雄同體。
伍爾夫借用這個概念，在《一間自己的房間》裡提出“偉大的腦子是雌雄同體的”。伍爾夫指出，莎士比亞、濟慈、斯特恩、柯珀、蘭姆、柯勒律治也是雌雄同體的。雪萊也是無性別的。因為單純的男性的頭腦是無法寫出如此文采斐然的文章的。此外，她也主張女性作家要用自己女性身份去書寫，描述區別於男性的不同世界。
《一間自己的房間》把伍爾夫推向女權主義領袖的神壇。事實上，在這部作品中，伍爾夫並沒有強調“女權”，她強調的是，只有當一個女人頭腦當中的男性特質發揮效力時，才能創造出獨一無二的真理。此外，伍爾夫還通過想象，勾勒了女性不依附於男性、又與男性和諧相處的畫面。因此可以說，“雌雄同體”的理論支持了伍爾夫的女性主義思想，勇敢地反抗了男權主義社會的壓迫。
一間自己的房間，對男性來說再尋常不過，可是對當時的女性來說，卻是一種了不起的獨立的象徵。伍爾夫在《一間自己的房間》的結尾提出了對所有女性懇切的希望：“我請大家放手去寫各類的書，對任何主題都不必有顧慮，不管它有多麼瑣細，或多麼宏大。我希望大家能想方設法擁有些自己的錢財，允許你去旅遊，無所事事，去思索世界的未來或過去，沉湎在書本中或在街頭閒蕩，讓思緒匯入街上的潮流中。”
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