每個關注世界哲學走勢的人都會猛然發現，近百年來世界哲學正猶流星般由“本體哲學”向“方法哲學”和“研究哲學”快速滑落。
哲學是什麼？當今我們生活在一個“科學”的時代，神話、傳說、宗教、哲學等隨著靈魂追求的淺薄而漸漸遠離人們的視野！作為世界哲學，它承載著上自神話與宗教下繼科學與信息的樞紐作用，而這種哲學的橋樑支撐在科學的擠壓之下漸漸為當今人類所小覷甚至忽略為朽木，哲學在科學的強大攻勢面前幾乎不堪一擊。如果將人類喻為一輛前進的大車，科學猶如強壯老牛帶來的動力，而哲學就是未來通衢上的思想方向！所以，迫切需要哲學本位的迴歸。
哲學作為一門學科其內容浩淼如海，廣袤無垠，我們很難用千數之言予以概納細品，但很多人幾乎沒有耐心從洋洋灑灑的古今中外哲學鉅著中去刨根究底，品聞哲學的靈魂之香了。
那麼哲學到底是什麼？！這是所有大小哲學家以及哲學研究者、哲學愛好者必須首先面對的基本概念性問題。然而近百年來，世界頂級的哲學家已難覓得，哲學大師也鳳毛麟角，但哲學研究者依然多如牛毛，我們今天的哲學工作者大多沒有自己獨立的哲學思維成果，卻以古希臘哲學、文藝復興後期及啟蒙運動時期的歐洲哲學、馬克思主義哲學、中國古典哲學、古印度哲學等作為研究對象，去從別人開墾過的土地中撿拾朽殘的遺穂，而將探索宇宙人生奧妙的哲學本位工作交給了科學領域，這就是當今哲學的本位喪失，也是哲學自信的喪失。
關於哲學的概念，我們一般定義為關於“世界觀和方法論的學科”。東方古老哲學偏重於“世界觀”，即宇宙本體及本質的探索，而西方哲學偏重於“方法論”的應用，即用什麼樣的“方法”去探索宇宙奧妙。
哲學應該探索什麼？這就是宇宙怎樣產生的？宇宙如何滅亡？人從哪裡來？人又向哪裡去？而這才是哲學必須回答又不能迴避的中心問題！
《聖經》將世界萬物及人的創生歸功於“上帝”。《易經》卻言萬物與人的創生是“太極之生陰陽”相和的結果。《道德經》曰“道生一，一生二，二生三（三即多），三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。這裡耳熟能詳的“上帝”、“太極”、“道”就是宇宙起點的不同語言表達的共性學說。我們應該在探索“上帝”的內涵、“太極”的“本義”道的本質上下功夫！因為它們都提出了宇宙本質的元點概念。
古希臘哲學來源於神話，希臘哲學在近千年的發展中分出兩派，一派認為先有物質後有精神即“物質第一性”的唯物主義，另一派相反，認為先有精神後有物質的“精神第一性”的唯心主義。後來唯物主義又分出樸素唯物主義、形上唯物主義、歷史唯物主義、辨證唯物主義等，而唯心主義也分出主觀唯心主義、客觀唯心主義、古典唯心主義、宗教唯心主義等等。
幾百年西方哲學的無限“繁殖”，將世界哲學的研究逐漸由“本體論”帶入了狹隘的“方法論及研究論”領域！這就好比法理研究由實體研究進入了程序研究的樊籠。而東方自哲學研究也緊緊跟進，從來懷疑。
哲學的根本是什麼？哲學就是探索宇宙人生“本體”奧妙的一門學說，而哲學的分類及其探索方法僅為其次！如今的哲學探索僅僅耕耘已經貧瘠的“故土”。
我敢說，離開了宇宙本體及其規律所探索的哲學，已經不是真正意義上的哲學！而當代“哲學”“家”們卻義無反顧地把哲學探索方向帶入了“方法論”和“他人哲學思想研究”的泥潭，且難以自拔！在哲學領域，我們應當站在哲人的肩膀上高瞻遠矚，而不是低頭盯住聖哲手中的教材。
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