前言
索伦部是清朝时期对鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔三个民族进行的统称，在整个清朝历史中，索伦部和清王朝有着密不可分的关系，他们骁勇善战，为清王朝的建立和统一立下了悍马功劳，乾隆皇帝曾说：善骑射者，索伦也！笔者的前一篇关于清朝和哈萨克的文章中也提到了清朝在战争中善于“以夷制夷”，乾隆在平定准格尔的战争中也考虑过派遣索伦兵前去平叛，后来因为其他因素作罢；纵观整个清史，索伦部和满族有着密不可分的关系。
对于索伦印象，笔者前些年的时候也不甚深刻，至今记得最初的记忆就是小学课本中有一段话了了数字，提到了驯鹿人鄂温克族，并配上了一副关于鄂温克族生食肉类的图片，其他的便在也没有了。工作之后凭着对历史领域产生的浓厚兴趣，笔者开始翻看各种有关于索伦的文献资料，这才开始了解到其中的渊源由来。
我国的大部分民族格局形成于清朝中期，而由于古代历史的局限性，在清朝时期对于索伦部的认知是相当的有限和模糊的，如清代学者何秋涛所著《朔方备乘》中记载：“世于黑龙江人，不问部族，概称索伦。”我国也是在新中国成立以后才将索伦三个民族彻底的划开，其中涉及到了大量繁杂的辨别和考论工作。本文将浅要分析三族在清朝时期相互之间的关系。
鄂温克族
鄂温克族来源于哪里，学术界众说纷纭，其中一种说法是，鄂温克族源于辽国契丹。在乾隆年间撰修的《钦定辽金元三史国语解》中用索伦语正辽史的说法，但并没有学者认为所论语和鄂温克语有相似之处，所以又推测出鄂温克族来源于契丹这一说法，其中很多地方志也有这方面的记载。
《呼伦贝尔志略》
----“辽裔，汉称通古斯，俄语喀穆尼，皆索伦也，一名索莪罗，为内兴安岭东北蒙古之巨族”。
《黑龙江述略》
----“索伦一部，传为辽太祖裔，为黑龙江土著最久”。
《黑水先民传》
----“索伦本辽裔”。
驯鹿人鄂温克
还有一种说法是说鄂温克来自于“北室韦”。室韦人活跃在我国的东北地区，又称作“失韦”或“失围”。他们以狩猎和游牧为生，互相之间不统属，向北周、北齐朝贡；后又分为南室韦、北室韦、钵室韦、深未恒室韦、大室韦五部，成为突厥的属国。其中北室韦与鄂温克族在风俗习惯、物质文化方面有着许多的相似之处，来源于北室韦的说法也被主流学派所认同。
《魏书·失韦传》
失韦国，在勿吉北千里，去洛六千里。路出和龙北千余里，入契丹国，又北行十日至啜水，又北行三日有盖水。
鄂温克抗日骑兵
不管哪一种说法，民族的迁徙和融合都是不断在进行的，特别是在古代由于战乱的因素，一个民族灭亡以后被另外一个民族所奴役和驱使，往往也会让其民族的文化和文字记载随之而断层直至消失，所以想要进行细致的考证和推断就会变得非常困难。
鄂伦春族
鄂伦春是生活在贝加尔湖以东，黑龙江以北地区的民族，鄂伦春是汉译名，意寓为“住在高山上的人”。鄂伦春人有自己的民族语言，但并没有自己的文字，对于鄂伦春人的来源主要有室韦人和肃慎两种说法。
鄂伦春马队
肃慎是我国东北地区古老的民族，也被普遍认为是满足的祖先。鄂伦春使用通古斯语族，与肃慎系的韩羯族语相通，词汇与语法结构都十分相似，所以有些学者认为鄂伦春族是肃慎的后裔。
还有人提出鄂伦春人源于鲜卑一族，考古界也于1980年7月30日在现今内蒙古自治区鄂伦春自治旗的嘎仙洞发现了北魏太武帝拓跋焘祭祖时的文字石刻，这与《魏书》中鲜卑族居住石室的记载相吻合，这使得鄂伦春人来源于鲜卑的说法也有了佐证。
达斡尔族
17世纪前，达斡尔族主要分布在外兴安岭以南精奇里江（今俄罗斯境内吉雅河）河谷，石勒喀河的黑龙江北岸河谷等地带。17世纪中后期，由于沙俄势力对黑龙江流域的入侵，达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族受到野蛮的掠夺和屠杀，被迫内迁，达斡尔族大多数迁至嫩江流域。
斡尔语与蒙古语都属于阿尔泰语系蒙古语族，相互之间的词汇和语法有相同的成分，其中一些蒙古语系的早期词汇已经消失，但仍然保留在达斡尔语言中，所以有人认为达斡尔的祖先是蒙古族中的一个分支。
在满清时期，达斡尔族在清代被编入“八旗”之中，但他们长期不被承认为一独立的民族，而被认为是依附蒙古族中的一支或是被认为是达斡尔蒙古族，直到全国解放以后的1952年才终于被认可。他们英勇善战，在历史上也多次抗击日本和沙俄的侵略，被誉为“北疆卫士”。
后金统治下的索伦
不得不说，努尔哈赤是一位博学多才、锐意进取的明主。明朝时期将女真分为三个部分，即建州女真、海西女真、东海女真。其中努尔哈赤属于建州女真，他一直想实现各部盟的统一。公元1593年，努尔哈赤展开了和海西女真叶赫部首领布寨联合乌拉、辉发、哈达及蒙古科尔沁等九部的战争，这一战努尔哈赤大胜，不仅斩杀联军四千余人，还俘虏了大量人口，缴获了大量的军事物资，这一仗同样也是奠定努尔哈赤统一女真各部的一仗。
《清太宗实录》
----“黑龙江人来朝，献名犬及黑狐、元狐、红狐皮、白翔皮、水獭皮、青鼠皮等物”。
这是清朝记载黑龙江人最早向后金朝贡的文献。而至此以后，索伦各部开始逐渐向后金政权靠拢，为了维护自身利益开始纷纷朝贡。但其中索伦部的最强大的领袖博木博果尔对于后金政权并不是特别认同，再加上他地处偏于之地，他丝毫不惧怕后金。于是皇太极于1639年挥师黑龙江击败了博木博果尔，大战之后，索伦部也恢复了于后金的朝贡关系。
《清太宗实录》记载：
----后金天聪八年五月，黑龙江地方头目巴尔达齐，率四十四人来朝，贡貂皮一千八百一十八张。
这是首位向后金政权朝贡的索伦首领，同时他也是索伦各部中对于后金政权最为积极和认同的，他的努力终于没有白费。在随后的日子，皇太极封了一位异姓女为公主，并将其下嫁给巴尔达齐，次年巴尔达齐以额驸身份参加朝贡，可以说这是极高的礼遇了。
在满族统一东北各部的进程当中，对索伦的融合也在其中。索伦各部在很早的时候就和满族建立了朝贡关系，当然其中也有很多曲折离奇，但总体来讲索伦部对满族的统治是认同的，同时满族也把鄂温克、鄂伦春、达斡尔纳入到清朝的八旗管理体制中。
值得注意的是，虽然满族融合了这三族但并没有将他们同化掉，而是保留了各自民族的特色，这也体现出清朝在处理地方少数民族关系上宽容和理性的手段，这位以后满族入关建立清王朝这一统一的多民族国家奠定了基础。
清王朝对索伦部的管理
清王朝在入关前不仅对索伦各部进行武力征服，还进行施行招安归附的政策。1640年，清国平定博木博果尔后，将索伦分为南迁的成员和留在原地的成员。对于南迁的部族，从此开始进行编入八旗进行管理，而对于留在原址的索伦部成员，仍然保持其以原有的生活方式形式，对大清国实行朝贡政策。
《清太宗实录》
----崇德八年正月，“获男子妇女幼稚，共一千六百十九名口”。
对于在战争中俘虏的索伦部人员，清军会直接带入军队编入八旗之中，而在清入关以后，随着不断的进行战争磨合，清于索伦之间的认同感不断增加，大量索伦部人进京充当皇城侍卫。而在随后进京的索伦部族人当中，大部分都被编入满洲八旗，也有人被编入蒙古八旗。而在大量的索伦部入京生活以后，不管是生活还是习俗，他们也逐渐被满族同化了。
结束语
索伦部分属的三个部族在来源上复杂的，学术界对于其来源都各有佐证，而有鉴于民族的复杂性，对于其中的研究还需要更加的深入才行。而他们与满清之间的关系也是较为曲折的，经历了顺从到反抗在到顺从，在索伦加入满族的统治中经历了漫长的过程。
而满族作为一个东北地区的少数民族，他的统治者用自己超强的智慧和头脑逐步完成了对东北地区索伦部的统一，而比较有意思的是，沙俄对于索伦部的掠夺其实也变相帮助了索伦彻底偏向与满族。而清朝作为封建王朝的统治巅峰，也展现了他在处理少数民族上的高超手腕，为了完成统一大业的灵活政策，显示了“天下一统”的新观念。
閱讀更多 春秋亂舞 的文章
