澄海的“督抚老爷”

　　在澄海城乡各地很多神庙里，至今仍供奉着两尊头戴红缨官帽，身着清朝袍服，足蹬乌靴，手执奏卷，气宇轩昂的“督抚老爷”。他们分别是清康熙年间广东巡抚王来任和两广总督周有德两尊神像。澄海人民世代纪念他们为民请命，上疏为澄海迁界复县所作的贡献，使人民免受离乡背井、流离失所迁界之苦；重返家园，恢复生产，过着安居乐业的生活。澄海人民建庙崇祀这两位清官，县志立传并入祀于名宦祠。

　　澄城港口定安庙（俗称四座宫），祀元天上帝、协天大帝、天后圣母诸神。中厅左边设坛配祀督抚二公。广益龙田圣德巷口有“督抚祠”专祀督抚二公。神山诸庙宇，各地宫庙有的设龛配祀在殿旁，有的还设专祠奉祀。历代传诵，流传至今，使后代人永世不忘这段艰辛的历史。潮俗每届春初，各地游神赛会，“督抚老爷”也加入游神行列之中，作为潮汕人民的保护神。督抚庙前有一副对联，彰显他们的功德，联曰：

　　巡粤表孤忠，耿耿丹心，奉牍两章昭史册；

　　抚民留善政，元元赤子，讴思万载仰旂常。

　　清代康熙元年（1662），朝廷为抵御倭寇、海盗和郑成功反清武装力量袭扰沿海百姓，采用了原郑成功部将，后投降清朝的黄悟福向朝廷献上《灭贼五计》中之一计“请将沿海诸省之民尽徙内地，设立边界、布置防守，则贼不攻自破也”。粤省东起饶平大埕所上里尾，西迄钦州防城港，筑小堤为界，居民迁入堤内，违者治罪。海寇犹滋蔓，侵扰沿海人民。康熙三年甲辰（1664），朝廷敕令沿海州县人民内迁五十里，“沿海增设炮台，举烽为号，以便守御，徙民内地，以杜奸宄接济之患”。其时，澄海县迁去上、中、下莆三都和蓬州、鳄浦、鮀江共六都，苏湾都因许龙（南洋人，授广东潮州水师总兵、右都督）乞奏南洋缓斥三年。因此仅存苏湾一都。为加强防御，筑墩台戍兵守之。澄海在南峙山增建烟楼、粉猪、石头、脚桶山等四座烽火台。康熙五年（1666）许龙迁入大埔，撤去苏湾都，全县毕裁，澄海县建制撤销。县境併入海阳县。史称“甲辰迁斥”。（据饶宗颐《潮州志》）

　　“甲辰迁斥”澄海是重灾区，全县皆在离海50里之内，尽在迁界之列，是全省唯一被裁撤的县份。因迁海界，澄民扶老携幼、离乡背井，徙入内地，哀鸿遍地、惨不堪言。澄海成无人区，农田荒芜，房屋倒毁，寺庙颓废。县城顿成废墟，遍地荆棘丛生，庐舍成狐穴。故园四野萧疏，满目疮痍。《澄海县志》记载，澄海有位儒生佘元晖站在迁界线上，遥望旧家，感慨万千，作《迁海界怅望故里》律诗一首，诉说自己的哀思，诗云：

　　咫尺乡关隔万重，道旁回首正春浓。

　　燕辞旧垒花争落，狐入空庭草漫封。

　　万灶烟深余废井，千山月冷照孤松。

　　哀鸿遍地归何日？只索吞声说旧踪！

　　初康熙四年，闽浙总督李率泰在任病卒，遗疏请宽两广边界。康熙七年（1668）春正月，广东巡抚王来任巡视边海，目睹人民流离颠沛，死伤无数，深受斥界之苦，决心为民上疏请命。会疏奏请展复县地。正月十三日抱病起草《展界复乡疏》：“迁界于郑氏，实无大损，徒害沿海生灵而已。臣谓欲民不困苦，宜将原迁之界，急驰其禁，招徕迁民，复业耕种，与煎盐晒卤。应将外港内河撤去桩栅，听民采捕。将腹内之兵尽撤，驻防沿海州县，以防外患，于国用不无可补，而祖宗之地不轻弃，更于民大有裨益也。”可惜奏疏写毕，尚未呈上，王来任便病逝。（据《潮州志》《澄海四百年大事记》 ）

　　康熙八年（1669）二月两广总督周有德看完来任遗疏，深为所动，决心将王来任奏疏代为呈上圣祖康熙皇帝，帝阅广抚王来任遗疏后，深知边界迁斥、人民流亡之苦，帝照准展复海界的奏疏。遣都统特某会同户部侍郎雷某巡视会勘。遂命两广总督周有德、广东提督杨遇明、会同平南王尚可喜带领兵马一万七千余人由惠州经揭阳桃山，一同赴潮州会勘迁界，奉旨展复界地，允迁民回乡复业，下海采捕。春三月复置澄海县。复县之日，全县男女老幼焚香张乐，跪接圣恩，回籍人民载歌载舞，欢乐庆贺。

　　澄海复县后，澄民世代不忘这两位为民请命的“巡抚”“总督”大人的恩德。自清代至今澄海各地乡村就将“督抚老爷”奉上神坛，立庙塑金身崇祀。