上古奇書《山海經》,記載了金字塔和法老,古埃及文明屬於中國?

在中學的歷史教材上,曾經有過這樣一段記載:“古中國、古埃及、古印度、古巴比倫,是四大文明古國”。這段記載如今已是婦孺皆知,雖然四大文明被排在了同等重要的地位上,但它們之間的聯繫似乎很少,猶如平行線一般,從未有過相交的時候。

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可最近有專家提出,在我國上古典籍《山海經》中,曾記錄了一段話,證明古中國和古埃及之間有著莫大的聯繫,甚至中國的夏朝,還有可能來自於古埃及。這究竟是怎麼回事?《山海經》的記載又會是怎樣?

歷史是民族文明繁衍的足跡,想要徹底瞭解一個民族,就必須要熟悉它的歷史。我國有著5000年燦爛的華夏文明,在5000年的歲月長河中,王朝更替幾乎成了家常便飯,從夏朝開始,一直到清朝結束,封建王朝的帝制結構一直沒有太大的變動,甚至愈來愈呈僵化之勢。

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帝制起源於何時?肯定有不少讀者會回答,帝制起源於秦代,秦始皇才是我國曆史上第一位皇帝。可是這樣的回答似乎有些牽強,因為從夏啟開始,封建王朝的帝王制度便已經成型了。夏啟是夏王朝的建立者,他的父親名聲很響亮,就是我們熟知的神話“大禹治水”中的夏禹。

雖然大禹治水的神話流傳較廣,可是在史學界看來,夏王朝的存在一直是有待商榷的話題。有歷史專家認為,夏王朝應該存在過,而且還是中原第一個大一統的王朝。但是在考古學家們的眼中,夏王朝的存在卻不值得一信,因為自始至終,他們也沒有發現一件確定是夏朝的文物。兩派之間的學術論調截然相反,自然也引起了不小的爭論。

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恰在此時,又有一部分學者站了出來,他們的觀點很新穎,認為夏朝確實存在過,只是夏朝的存在並非在中原本土,而是在遠在萬里之遙的古埃及。沒錯,您沒有聽錯,學者認為夏朝其實並不是中國的古代王朝,而是一個古埃及的王朝。

持“埃及說”理論的學者們,究竟是根據什麼來判定夏王朝屬於埃及呢?礙於篇幅有限,編者只能略舉三點,以此來簡明闡述觀點。

1.文字說

中國漢字博大精深,號稱是“世界上最難學的文字”。不過學者們發現,現代漢字中,有不少文字與古埃及文字相互之間有著很大的聯繫,甚至還存在著某種衍生的關係。這裡我們只舉一例,如圖:

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很明顯,漢字中的“禹”字,經過拆分旋轉,最終變成了埃及文字“Narmer”,而這個單詞的意思就是“蠍子王”。由此我們也能看出,大禹與蠍子王之間可能存在著某種聯繫。

蠍子王是古埃及的一位法老,也是古埃及第一位真正的統治者。通過考古專家對1898年上埃及的希拉孔波利斯發掘的埃及文明發祥時期的文物“納爾邁小石板”的解讀來看,蠍子王美尼斯曾經有過兩個巨大的貢獻。一是靠個人能力統一埃及全境,令其成為了一個統一的大王朝。二是發動百姓,共同治理氾濫的尼羅河,將洪水用疏導的方式流向他處,保證人民的生活與生產安全。

通過對比來看,蠍子王與大禹有著極大的聯繫,甚至二者連治水的功績都如出一轍。正是因為如此,“文字說”可以有力地證明,夏朝大禹也許就是古埃及的法老蠍子王。

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2.記載說

在我國古代的史書中,曾有不少關於夏朝的記載,其中包括《孟子》、《尚書箋》等等。《孟子》中記載:“禹生石紐,西夷人也”,而《尚書箋》中也曾有過記載:“夏,中國也。始自西夷,及於內地”。文中的記載釋義很明顯,夏王朝起源於“西夷”,而不是“土生土長”的本地人,這裡所說的“西夷”,很可能就是我們熟知的古埃及。


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3.對比說

“對比說”的出現,主要來源於《山海經》內一段神秘的記載。在《山海經》中,曾記載了這樣一段話:“大樂之野,夏後啟於此儛九代,乘兩龍,雲蓋三層。左手操翳,右手操環,佩玉璜”。這段話的意思很明顯,是在描寫夏朝帝王夏啟的穿著打扮。作為一代帝王,夏啟座下有兩條龍拉的車,上方有三層的雲蓋。其左手拿著一種叫做“翳”的東西,右手拿著一個鐵環,並佩戴著名貴的玉璜。

從以上文字就能看出,夏啟的打扮很特殊,而他手中的物件更是奇特,這兩個奇怪的物件到底是什麼呢?我們倒不如從埃及壁畫中尋找答案。如圖:

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我們可以清晰地看到,法老手中的物品與《山海經》描述得非常相像,並且連文中提到的“玉璜”也完全類似。以上敘述也是證明夏朝就是埃及王朝之一的強有力證據。

由此我們也能看出,其實《山海經》並不是一部臆想類書籍,相反,在它的內容中,還有很多我們尚未探知的秘密。至於完全破解《山海經》還需要多久?想必也永遠是一個謎。

順便提一下,至於法老手中的物件究竟有何用途?編者將會在日後的文章中有所更新,敬請期待!

建議大家都都讀一讀《山海經》,可以瞭解你所不知道的世界,豐富自己的想象力,如果只是把他當成科幻故事書,也是非常精彩的。

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