國學日知
問題：王勃和王維都寫了《山中》，你更喜歡哪首？
前言
這兩首詩是完全不同的兩種心境寫成，作為讀者來說，喜歡那一首其實很反應自己目前的所處的環境。我們先看看這兩首詩
第一首羈旅詩
長江悲己滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。王勃《山中》第二首是山水詩
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。王維《山中》
一、王勃《山中》
長江悲己滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。前兩句寫空間，路途遙遠，後兩句是時間，時令將晚。 詩人為滯留而悲傷，思念遠隔萬里的歸屬之地。又逢秋冬之季節，滿山黃葉紛飛，更加心情鬱結。
王勃除了這首傷秋的詩，還有一首傷春的詩
“客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園裡，重見落花飛。”題目是《羈春》 ，也是情景交織、羈旅傷時。
假如您沒有這首經歷而喜歡這首詩，多少有一點為賦新詩強說愁的意思。
二、王維《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。王勃的詩情景交融，王維的這首詩通篇寫景。蘇軾評價王維詩中有畫、畫中有詩：
味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：“藍溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。”此摩詰之詩，或曰非也，好事者以補摩詰之遺。《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》王維詩中有顏色：白、紅、翠。有景物：溪、石、葉、路、雨、衣。如果是蘇軾的版本則更加五彩斑斕：藍溪、白石、玉川、紅葉、空翠 。
王維給我們展現了一幅呼之欲出的畫面。如果說喜歡的話，我更喜歡王維的這種閒雅疏淡的生活。
結束語
讀王勃詩，感受到的是一位為事業而努力奮鬥的年輕人，讀王維詩，是一位喜歡享受生活的中年人。
當然，像王維這種人人羨慕的山水之間的恬淡生活，多是經過王勃這種努力工作才能換來的結果。
可惜，大多數人僅僅是偶爾享受一下或者夢想一下王維的《山中》，大部分時間還是要經歷王勃《山中》的那種痛苦。
您喜歡哪一首呢？
@老街味道
老街味道
兩首詩我更喜歡王維寫的《山中》，先來簡單說說兩首詩表達的主題思想。
王勃寫的《山中》所表達的主題是思鄉遣愁，以秋天的清冷荒涼暗喻內心的孤苦悽清，又以高風、黃葉點綴羈旅他鄉的飄零，整首詩抒發的是思鄉之情。
王維寫的《山中》所表達的是讚頌秋天景色的安閒心情。在這首詩裡你會發現全篇毫無悲涼蕭瑟的秋季，有的是叮叮歌唱的溪水與紅葉，還有充滿詩意的空山，讓人完全忘記世俗的煩惱，記住的只有宛如畫卷一般的美麗秋景。
所以，我喜歡王維寫的《山中》，畢竟我也比較喜歡王維寫的山水田園是。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣”這是王維寫的《山中》全詩，詩中提到的荊溪在藍田，這首詩應該是作者居住輞川期間寫下的。在這首詩裡沒有清麗的辭藻與繁豔的點綴，只有輕描淡寫的筆墨去描寫秋天的美好，透露出作者自由自在閒適的心態。
本來秋季就帶有荒涼清寂的調調，這時候更應該多讀一些或溫暖美好，或閒情雅緻的詩歌來打敗心中的淡淡哀愁。我喜歡王維的詩，並不是因為他屬於山水田園詩派代表人物，而是他的詩裡有禪意，有佛家的智慧，比如《鹿柴》、《竹裡館》、《鳥鳴澗》都是我喜歡的詩。更主要的一點，我還能在王維的詩裡能夠發現生活的雅趣與美好。
王維的詩比較淡雅恬靜，沒有紛繁複雜的情緒，只有對幽靜生活的嚮往與熱愛之情，讀他的詩，能夠暫時忘卻塵俗的煩惱，當一回吃茶讀書吟哦風月的閒人。總之，我在王維的詩裡能夠找到自己的精神寄託，每當累了或者對工作疲倦時，都會翻翻王維寫的山水田園詩，去感受一回他筆下的山水美景。
沈善書
好詩不必唯一，這兩首詩描寫不同的情思，具有不同的詩意，都能給予讀者美好的藝術享受。
王勃《山中》
長江悲己滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
王維《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
王勃的《山中》，寫的是久居他地，渴望早日迴歸家鄉的情思。
長江悲己滯，萬里念將歸。長江滾滾東流，觸動詩人久居他鄉愁思，故鄉萬里，只能時時思念，卻不能回去。
況屬高風晚，山山黃葉飛。何況正是秋風勁吹時，山中處處黃葉飛舞。
王勃的這首《山中》，開門見山，起句直抒異鄉思歸之情，結句融情於景，以山中黃葉飛舞作結，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。
山山黃葉飛，黃葉飛舞，蘊含著詩人情思飄蕩不定，山山，則詩人的情思溢滿天地。
《唐人萬首絕句選評》評此詩：寄興高遠，情景俱足。
王維的《山中》則是一首單純的寫景詩，詩以獨特的筆調，寫出山中獨特的藝術感受。
荊溪白石出，天寒紅葉稀。荊溪清澈，白石粼粼顯露，天氣變得寒冷，紅葉稀疏。
山路元無雨，空翠溼人衣。山路上本來沒有雨，但那空明的翠色，彷彿要浸溼人的衣服。
王維的這首《山中》，意境空濛，如夢如幻，寫出了山中給詩人獨特的藝術感受。
詩的最後一句“空翠溼人衣”歷來為人稱道，山中本來沒有雨，但山中的空翠之色，卻給人一種溼人衣的感受。翠自然不會真的溼人衣，但翠是冷色，所以會帶來一種冰冷的感覺，一個“溼”字，準確地傳達了這種美妙的藝術感受。
所以，王勃與王維的《山中》，主題不同，給人的藝術感受也不同，沒法比較哪首好，哪首不好，也就沒有所謂的喜歡哪首，不喜歡哪首。
何況，欣賞藝術作品要貪心，好的詩歌都值得我們多讀，這樣才能體會到不同的藝術美感。
答者：謝小樓
謝小樓
王勃的《山中》是這樣寫的：
長江悲已滯，
萬里念將歸。
況屬高風晚，
山山黃葉飛。
開篇首句就點名了主旨，“悲”，就連長江都悲傷的停滯不前了。此詩通篇講的就是隻身在外的王勃，仕途屢遭不順的無奈，面對著滾滾的長江和漫山遍野的黃色落葉而抒發的對家鄉的思念，所以這首詩和李白的《靜夜思》是一個概念的，屬於借景抒情。
再來看王維的《山中》：
荊溪白石出，
天寒紅葉稀。
山路元無雨，
空翠溼人衣。
因為王維寫詩的自帶特效就是，詩中有畫畫中有詩，所以上邊這首詩通過荊溪、白石、紅葉、山路、雨、人、衣不難看出，這顯然就是一一幅潑墨山水畫啊！
所以王維的《山中》更側重於寫景，一場秋雨過後，溪水潺潺、白石先出、紅葉也被打落的希希散散、山路也顯得滑了一些，松柏上的雨露讓人們的衣服也有些溼漉漉的。看看，這是多強的畫面感。
那對於伯虎君而言，也是喜歡寫景的，因為平時沒什麼情可以抒，所以自然就這兩首詩相比，還是更喜歡王維的《山中》！
當代伯虎
兩首詩同名，都是五言絕句，立足點都在山中，都是觸景生情之作。區別在於：一、王勃居初唐四傑之首，詩文皆傑出。
王維是盛唐詩人，被稱“詩佛”，與詩仙李白詩聖杜甫齊名，被稱為盛唐三大詩人。在唐代，王勃和王維，都是第一流的詩人！二、兩個人都是山西人，王勃是河津，王維是太原。山西王氏家族乃名門望族，人才輩出。三、王勃才高氣傲，仕途坎坷，不幸早夭，享年二十七。王維仕途較為平坦，信奉佛教，性格平和，官至尚書右丞，享年六十餘。四、王勃此詩寫於羈旅西蜀之時，時在秋末。面對浩蕩東流的長江水，想到長期滯留不得歸鄉歸京的自己，彷彿長江也為我悲傷停滯不動了！更何況秋風怒號，黃葉亂飛，此時此景，怎不令人思緒如麻感慨萬千呢！表面上是抒寫羈旅之愁思鄉之情，骨子裡是發洩懷才不遇的滿腔悲憤！寥寥二十字，蘊含如此深沉如此豐富的情感內容。非大手筆誰能至此？而且，此詩境界開闊，情感豪壯，完全超越了悲秋傷別的陳年老套！與他的名篇《送杜少府之任蜀川》一樣傳誦古今！五、王維此詩，寫於京都長安為官之時。荊溪在藍田西南秦嶺山中，又名長水、滻水。北流經長安入灞水。時令也是深秋。詩人獨立山中，眼前一片秋色：荊溪水落石出，幾乎快要斷流了。漫山遍野的楓樹葉子被風吹落一地，如今枝頭已所剩無幾了。山中霧氣濛濛，雖然無雨，那青翠欲滴的野草不知不覺中已沾溼了行人的衣服！此詩語調平和，純粹寫景，抒發的不過是一種閒情逸致而已。很顯然，這兩首詩的風格大不相同：王勃顯示的是壯美、陽剛之美。王維顯示的是柔美、陰柔之美！所謂“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”展示出兩種審美風格——陽剛之美和陰柔之美。王勃屬前者，王維屬後者！
老王2281151521932
山中
唐 · 王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
這首詩詩主要是以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。
王維有“詩佛”之稱，由此可見他的詩詞偏向於一些所見所感，詩詞可以昇華到達一定高度。
山中
唐 · 王勃
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
這首抒寫旅愁鄉思的小，詩人巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。
王勃是“初唐四傑之一”。
就個人而言小編還是喜歡王維的率性灑脫，不拘泥於世俗的牽絆。
結合小編現在的處境如果和王勃一樣多愁善感，覺得會累死，所以還是灑脫點好。
漿糊小書生
我是張念一，我來回答。
首先說說王勃的《山中》，全詩如下:
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
長江向東滾滾而去，我卻在外滯留太久。故鄉遠隔萬里，令我時時思念。況且秋風已經勁吹，山中飄零枯黃秋葉。
這是一首思念家鄉的小詩，詩人以“萬里”對“長江”，是從地理位置寫遠在異鄉，歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯，思歸未歸的狀況。
再說說王維的《山中》，全詩如下:
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
荊溪的水量一天比一天少，河床上露出白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸地少了。彎彎曲曲的山路原本沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧密蒙，水汽很重，似欲流欲滴，才沾溼了行人的衣裳。
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。
相對於王勃的《山中》，我更喜歡王維的《山中》。這首詩給人的感覺清新、涼爽、寧靜，就好像自己在這個冬天的山中，在荊溪邊看露出石頭的河水，彷彿輕輕鬆鬆就能趟過這條小溪，往遠處看去滿山的樹上掛著稀疏的紅葉，明明沒有下過雨，卻沾溼了自己的衣裳，哦！原來是滿路的寒霜。
十月安生
●看到“王勃和王維都寫了《山中》，你更喜歡哪首？”這個題目，感覺好難回答啊。趕緊又多看了幾遍兩個《山中》，還是感覺無法取捨。王勃和王維兩人的《山中》，真是各有千秋，難分伯仲。
●我們先看看王勃的《山中》：
王勃《山中》長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
王勃（649或650～676或675年）的《山中》創作於672年，這是他因曹達一事第二次廢斥被貶後，在巴蜀旅居而作的抒發思鄉之情的一首詩。
這首詩的前兩句“長江悲已滯，萬里念將歸”，氣勢宏大，景象開闊，以長江在為我的悲傷已經不再流動開篇，感覺詩人的悲傷積聚甚多。之後，詩人又講到，萬里之外的我，期盼著早日歸鄉，思鄉釋懷之情更加濃烈。後兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，詩人從情入景，但又不是簡單意義上的對景的描寫，而是融入了詩人因被貶後的苦楚與無助之情。眼見正是秋風蕭瑟的傍晚時分，山巒疊嶂，漫山黃葉飄飛。
王勃的《山中》把內心的愁緒悲涼都融入到浩瀚的長江之中，把濃郁的思鄉之情襯於秋葉飄零的蕭瑟裡，借景抒情，相互交融，全詩意蘊博大，含蓄雋永，耐人尋味，實乃上乘之作。
●我們再來看王維的《山中》：
王維《山中》荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。
王維(701-761)的這首《山中》作於何年已無從查證，但寫於秋季。王維的詩歷來被人美譽為“詩中有畫”，他善於將無形的語言傳遞給讀者為有形的畫面。
這首《山中》便宛如一幅白描之作，小溪從白色的石頭縫隙流出，天已涼紅葉已稀稀落落。山間的小路原本沒有下雨，但山中飄浮的霧氣，把人的衣服都打溼了。20個字的詩，短小精煉，似神來之筆，又似妙手偶得，盡顯詩人精湛的功力。
●綜上，王勃與王維的《山中》都是精品中的精品，若僅選一首為最佳，都會有遺憾，不如平分秋色吧。
詩詞與文學
王勃《山中》
長江悲己滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
拆詩抓重點：悲滯、念歸、況晚、葉飛。
集中全部精力，去體會長長的江水，在那如歲月遷變的奔流中，有那麼一瞬間，突然凝滯住了；
放散在方圓萬里空間中的，我意識的觸角，在這一剎那，全部收回，這時我驚見眼前的世界：
現在是高風狂做的傍晚時分，
而我竟然能感受到周圍一座座山頭上，那片片飛舞的黃葉。
所以，王勃是典型的唯心主義神棍，寫得詩狗屁不通，堅持唯物主義的我們，應該狠狠的批判他。
而古代的詩人，尤其經過魏晉玄學和南北朝佛學洗禮之後的初唐人，他們的詩幾乎都在描繪境界，玩的很爛了。好像那個時代的人，寫不出這種詩，都不好意思見人。
我們如果感興趣，可以多品讀詩詞，多去田園山水中去感受這種意境，它沒什麼用，只有個無用之用：就是讓我們思路更開闊、觸感更敏銳、心境更自然。
王維《山中》
荊溪白石出，玉川紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
如果初唐王勃大開大合，寫得直截了當，那麼盛唐王維的詩就含蓄多了。
含蓄意味著的是精微，當然也可能被前人寫盡了，所以明朝以後，人寫詩詞只是自娛自樂玩玩的。
蜿蜒曲折的清清溪流，被突兀的白石擋了一下；
依稀可見的幾片紅葉，點綴在蔥蘢的山川中；
走在本來沒有下過雨的山間小徑上；
山中美景那份空靈的翠綠，竟然把我的衣服都沾溼了。
如果我不放棄唯物主義思想，可能會盡量用天氣冷一點，樹葉結露了，王維不懂科學，等等合理化因素去彌補這首詩裡的不足。
只有我們暫時放棄唯物主義思想，認真去讀詩，甚至相信王維所寫就是他當時的體會，不斷品味，把存疑放在那些物景的微妙處：
溪流、小石；
玉川、稀葉；
無雨路、溼衣空。
這些元素中不斷去體悟，在我們的生活中，怎樣也能如詩佛一樣，從細微處品出禪味，點綴我們略顯蒼白的人生。
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同為《山中》，王勃是悲秋，王維是樂秋。
記得劉禹錫有兩句詩：“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”
我喜愛樂秋的詩！
